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Statue à deux têtes d'Ain Ghazal

Statue à deux têtes d'Ain Ghazal


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courant18h40, 20 mars 20204 006 × 5 459 (9,24 Mo) Neuroforever (discussion | contributions) Téléchargé son propre travail avec UploadWizard

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Géants intellectuels sur les origines humaines

J'ai mené une longue analyse comparative du matériel de Cayce, de la littérature de Rudolph Steiner, des Rosicruciens, des francs-maçons, des théosophes, de Platon, ainsi que des traditions orales, mythes et légendes indigènes du monde entier. Ce qui est sorti était aussi inattendu qu'étrange.

Pratiquement toutes les sources affirment que l'Homo sapiens a été créé de manière surnaturelle il y a longtemps sur le continent perdu de l'Atlantide, qui existait autrefois dans l'océan Atlantique. Un continent qui avait dans sa population des géants et des petits. On prétend que les dieux créateurs androgynes de longue durée, parfois décrits comme possédant six doigts ou orteils, ont donné naissance à l'humanité. L'Atlantide aurait finalement été détruite par une grande inondation il y a environ 12 000 ans et les survivants auraient apporté les arts de la civilisation en Égypte, dans les Amériques et dans plusieurs autres endroits à la suite de celle-ci. Cayce révèle ce qui suit dans la lecture 364-11 :

"Veuillez donner quelques détails concernant la physionomie, les habitudes, les coutumes et les costumes du peuple de l'Atlantide pendant la période juste avant la première destruction." Ceux-ci ont pris de nombreuses tailles quant à la stature, de ce que l'on peut appeler le nain aux GÉANTS - car il y avait des GÉANTS SUR LA TERRE À CES JOURS, des hommes aussi grands que (ce qu'on appellerait aujourd'hui) dix à douze pieds de stature , et bien proportionné partout. (1)

Rudolph Steiner a également déclaré ce qui suit à propos de ces habitants de l'Atlantide : « Tout ce qui fait référence aux « géants » dans les légendes est absolument basé sur la connaissance de la vérité. [Nous] pensons qu'il est tout à fait correct, du point de vue scientifique et spirituel, que les géants sont stupides et les nains très intelligents. (2) La littérature de la société secrète, les traditions orales et les documents religieux comme la Bible proclament également l'existence d'anciens géants.

Rudolf Steiner (1861-1925), fondateur du système éducatif Steiner School ( Domaine public )


Un premier regard à l'intérieur du Louvre Abu Dhabi

Bien qu'il pèse 7 500 tonnes, le dôme en treillis qui trône au sommet du Louvre Abu Dhabi semble flotter. Sa structure poreuse, comprenant 7 850 étoiles d'aluminium uniques et produisant le « quorrain de lumière » très cité, qui s'étend jusqu'aux 55 bâtiments d'un blanc étincelant en dessous, est un chef-d'œuvre architectural. Conçu par Jean Nouvel, c'est la première œuvre d'art qu'un visiteur du nouveau musée rencontre, et c'est tout simplement époustouflant.

À l'intérieur, le contenu et la conservation sont tout aussi impressionnants, avec une présentation radicale qui dissout les catégories avec lesquelles les visiteurs du musée sont familiers et présente ensemble des objets d'époques similaires mais de géographies différentes pour souligner les points communs de l'expérience humaine. C'est pour cette raison que le Louvre Abu Dhabi est salué comme le premier musée universel au monde. C'est un terme problématique, largement ouvert à la critique, mais se promener dans les salles de la galerie et voir des objets d'art d'origines culturelles différentes dans le même espace sert à créer un récit global.

Jean François Charnier, le directeur scientifique de l'institution, qui supervise l'équipe de conservation, décrit le contenu du musée comme étant organisé en 12 chapitres. La référence littéraire est pertinente car chaque fois qu'un visiteur passe d'une salle à l'autre, c'est comme si une nouvelle page de l'histoire se tournait. Le musée trace ainsi un parcours en douceur de la préhistoire à nos jours.

Toute l'expérience est résumée dans la première salle, intitulée le Grand Vestibule, qui fait office de prologue et de microcosme pour le reste du musée. La salle baignée de lumière avec des motifs de sol distinctifs traçant des cartes marines et une ligne déchiquetée du littoral des Émirats arabes unis, est conçue pour encourager le visiteur à se sentir comme un explorateur maritime, métaphoriquement échoué sur les rives d'Abu Dhabi et sur le point d'entrer un nouveau monde courageux.

À l'intérieur de ce grand espace d'introduction se trouvent neuf vitrines angulaires présentant des groupements de trois objets similaires provenant de civilisations lointaines. Une ancienne statuette égyptienne de la déesse Isis allaitant son fils Horus, par exemple, se trouve à côté d'une sculpture française médiévale de la Vierge à l'enfant et d'une figure de maternité du XIXe siècle de la culture congolaise Yombe et montrant l'amour d'une mère pour son enfant. D'autres cas contiennent des personnages en prière, des masques en or, des aiguières à eau et des hommes à cheval. Les étiquettes sont informatives sans être didactiques.

&ldquoLe Louvre Abu Dhabi n'est pas un endroit où l'on explique les choses&rdquo, a déclaré Charnier. &ldquoNous voulons simplement que les visiteurs se posent des questions, puis explorent les 12 chapitres suivants comme un livre ouvert, en essayant de trouver les réponses.&rdquo

Les quatre ailes interconnectées du musée continuent de décrire l'histoire de la civilisation humaine à partir d'environ 8 000 av. lorsque les communautés ont commencé à s'installer. La première pièce qu'un visiteur voit est une statue monumentale à deux têtes, découverte en Jordanie à Ain Ghazal et datant de 6500 av. Il se tient au niveau des yeux et est magnifiquement éclairé et tout à fait convaincant. Sa forme étrange se répète dans d'autres vitrines avec des pièces de l'ancienne Chypre et de la Mésopotamie, et immédiatement ce personnage à deux têtes inexpliqué devient encore plus intrigant.

Les vastes salles des deuxième et troisième galeries comprennent des exemples des premières grandes puissances mondiales. Une figure imposante de Ramsès II, pharaon d'Égypte, est flanquée d'un côté d'une statue de Gudea, le souverain de l'État de Lagash dans le sud de la Mésopotamie, et de l'autre d'une cuirasse portée par les souverains de l'âge du bronze en Europe. Derrière eux, dans la salle voisine, les figures de marbre brillant de la Grèce antique nous rappellent un avenir encore à former. Plus loin, un Bodhisattva debout du IIe siècle du Gandhara au Pakistan côtoie un orateur romain de la même période. Le match-up est bluffant. Les deux statues, de taille et de forme remarquablement similaires, présentent des influences évidentes de la Grèce antique dans les plis de leurs vêtements.

Outre le chemin principal, il y a plusieurs salles latérales dédiées soit à des artistes uniques, soit à des thèmes. Dans l'une, l'œuvre de Rodin est juxtaposée à des sculptures similaires de la Rome antique. Dans un autre, des exemplaires de la Torah, de la Bible, du Coran et des soutras de l'Inde sont conservés dans une pièce sombre avec des murs noirs sur lesquels un texte en or explique son contenu. L'expérience est destinée à évoquer la spiritualité transmise par les écritures et agit également comme un symbole pour l'ensemble du bâtiment en tant que lieu qui nous permet de « voir l'humanité sous un nouveau jour ».

Les salles ultérieures rendent hommage à plusieurs civilisations plus mondiales, nous faisant traverser les routes commerciales asiatiques du VIIe siècle et l'âge d'or des arts et des sciences dans le monde islamique entre les VIIIe et Xe siècles, ainsi que les navigateurs portugais qui ont exploré les côtes de L'Afrique et l'océan Indien au XVe siècle.

La galerie intitulée Monde en perspective, présente la Renaissance avec La Belle Ferronière (1495&ndash99), l'une des 15 peintures à l'huile de Léonard de Vinci existantes et comprend également le bronze de Francesco Primaticcio&rsquos Apollon Belvédère (1541&ndash43), prêté du château de Fontainebleau en France, ainsi que le chef-d'œuvre vénitien du Titien, femme avec un miroir (vers 1515).

La relation continue du musée avec 13 institutions françaises est sans aucun doute à mettre au crédit de la présentation spectaculaire, et des prêts notables peuvent être trouvés dans chaque espace. Dans les trois dernières galeries, qui couvrent les XVIIIe, XIXe et XXe siècles, Claude Monet&rsquos Gare Saint-Lazare (1877) est affiché à côté Le Rocher Rouge (1895) par Paul Cézanne ainsi que James McNeill Whistler&rsquos Arrangement en gris et noir n°1 (1871) ou Whistler&rsquos Mère comme on l'appelle plus affectueusement.

De grands efforts ont été déployés pour établir des liens continus à travers les continents. Une peinture méditative de Mark Rothko est accrochée à côté d'une pièce color block de Sayed Haider Raza et un mobile d'Alexander Calder a été placé à côté d'une sculpture de Saloua Raouda Choucair&mdashboth explorent le mouvement et la forme.

Le musée se termine par une salle contemporaine d'œuvres vaguement liées autour du thème de l'identité et du territoire. Ils tournent autour d'une sculpture de lustre scintillant de 23 pieds de haut par Ai Weiwei. La fontaine de lumière (2007), inspiré par le monument proposé par Tatline à l'Internationale communiste, est à la fois fragile et opulent. Visuellement, il fait également référence à la Tour de Babel, le mythe biblique expliquant pourquoi le monde est divisé en différentes communautés qui parlent différentes langues. Est-il possible qu'un musée de cette ampleur puisse proposer de nouvelles voies de communication pour trancher les divisions faites par la langue et la culture ?

C'est la revendication du Louvre Abu Dhabi. À l'ouverture des portes le 11 novembre, le public décidera.


Faire défiler les millénaires au nouveau Jordan Museum à Amman

Au nouveau Jordan Museum, les visiteurs peuvent contempler une statue en plâtre à deux têtes datant de 7500 av. Ils peuvent également admirer d'anciens signes du zodiaque sculptés dans la pierre, des colonnes romaines et une réplique d'une pierre de basalte noir moabite portant une inscription du IXe siècle avant JC célébrant la victoire du roi moabite Mesha sur Israël.

S'ils sont intéressés par les pratiques funéraires, ils peuvent voir des cercueils d'argile de forme humaine et s'ils veulent en savoir plus sur des documents historiques controversés, ils peuvent visiter une zone dédiée aux manuscrits de la mer Morte - des documents en cuir, papyrus et cuivre qui incluent certains des les plus anciens exemplaires connus de livres bibliques, d'hymnes et de prières.

Le musée, le plus grand du pays avec près de 10 000 mètres carrés, abrite des objets archéologiques et des expositions culturelles couvrant l'âge de pierre, l'âge du bronze, l'âge du fer, les périodes de l'Antiquité classique et tardive à la période islamique et à la Jordanie moderne. Il présente également des ossements d'animaux datant de 1,5 million d'années.

Le musée, qui présente des pièces prêtées par le Département des antiquités, a ouvert ses portes en janvier de l'année dernière.

L'inauguration est en attente de l'approbation gouvernementale du système de billetterie et de l'achèvement des travaux au deuxième étage, dédié à l'ère islamique et à la Jordanie moderne.

Alors que d'autres musées à travers le pays se concentrent sur l'histoire de la région immédiate, le Jordan Museum vise à raconter l'histoire du pays dans son ensemble.

"Le caractère unique de celui-ci serait de dépeindre l'histoire de la terre de Jordanie et de son peuple à travers le temps", a déclaré à The Review Sharifa Nofa Bint Nasser, directrice du musée. « Nous attendons avec impatience qu'il devienne le conteur de la Jordanie.

« C'est aussi une destination touristique culturelle pour les Jordaniens qui les aide à renouer avec leur passé et à comprendre et respecter leur identité culturelle. Nous voulons qu'il devienne une plaque tournante pour les familles.

Le musée est situé dans le centre-ville de Ras Al Ayn à Amman, qui est le site de ruines romaines où se déroulent des événements culturels.

Le nouveau complexe abritera également des expositions en plein air, des amphithéâtres, une bibliothèque, un centre de conservation et un espace dédié aux activités pour les enfants.

Les points forts du musée comprennent une collection de statues en plâtre avec des cadres en roseau datant de 7500 av. Ils ont été découverts lors d'une expédition conjointe américano-jordanienne sur le site préhistorique d'Ain Ghazal, au nord-est d'Amman, dans les années 1980. Le site était autrefois un village où vivaient des agriculteurs, des chasseurs et des éleveurs entre 7200 avant JC et 5000 avant JC.

« Il n'était pas clair si les gens à l'époque vénéraient ces statues, mais ce que nous savons, c'est que des techniques sophistiquées ont été utilisées. C'était une percée que les êtres humains à l'époque ont pu inventer de nouveaux matériaux en brûlant du calcaire », a déclaré Yosha Alamri, l'un des conservateurs du musée.

Les visiteurs peuvent également voir des moules en argile pour couler des récipients en cuivre et des outils qui remontent à 5000-3600 avant JC, lorsque le métal a été utilisé pour la première fois.

Également de la même période sont les restes d'enfants enterrés dans des pots de poterie, qui ont été enterrés sous le sol des maisons de leurs parents. "On ne sait pas si le pot symbolise l'utérus, ou un cercueil pratique enterré sous le sol pour garder le défunt près de la famille, ou si le temps était trop mauvais pour un enterrement en plein air", a déclaré Alamri.

À la fin de la visite, les visiteurs pénètrent dans une zone où sont exposés les manuscrits de la mer Morte et les pots dans lesquels ils ont été conservés. Les documents datent du IIIe siècle av. J.-C. au premier siècle de notre ère.

Les rouleaux ont été découverts pour la première fois par un berger palestinien alors qu'il faisait paître ses animaux en 1947, un an avant que la guerre israélo-arabe n'éclate.

Le berger en a vendu sept à des antiquaires et d'autres ont été introduits en contrebande aux États-Unis et vendus, selon un document du musée.

Le berger a gardé secrète la cachette des rouleaux restants, mais deux ans plus tard, un officier de l'armée jordanienne les a retrouvés dans leurs bocaux brisés. Il a parlé aux archéologues du Musée archéologique de Palestine de sa découverte, qui a conduit à des fouilles et à la découverte de rouleaux dans 11 grottes.

Deux d'entre eux sont des inscriptions en feuille de cuivre exceptionnellement rares qui identifient les emplacements où des trésors d'or et d'argent cachés sont censés être enterrés.

« Ceux qui lisaient les parchemins cherchaient les trésors, mais ils n'en trouvaient aucun. Y a-t-il des trésors ? Nous ne savons pas », a déclaré Alamri.


Bibliographie

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2009 À la ressemblance de l'homme : Réflexions sur la perception anthropocentrique du divin dans l'art mésopotamien. Dans B. Nevling Porter (éd.), Qu'est-ce qu'un Dieu ? : 93-152. Lac Winona, Indiana : Eisenbrauns.

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Test d'archéologie biblique 2

ENTERREMENT PRIMAIRE :
-personne enterrée peu de temps après la mort avec toute la chair encore attachée de sorte que son squelette reste articulé après l'enterrement
-peut être trouvé allongé ou en position fœtale
- de bonnes indications qu'ils vivaient dans le voisinage immédiat de la famille

ENTERREMENT SECONDAIRE :
-individu laissé à pourrir, puis chair molle enlevée
-parfois l'enterrement primaire revisité pour obtenir de la chair
-peut étendre le corps sur une surface et permettre aux oiseaux/insectes de décharner le squelette puis ils iraient rassembler les matériaux
-parfois jusqu'à 12 individus : des parcelles familiales peut-être des enterrements après des catastrophes peut-être
-ocre : oxyde de fer (rouille) qui peut se former dans les nodules de la pierre, un pigment naturel que l'on trouve sur certains squelettes avec de l'ocre (une sorte de sens symbolique similaire au blush, ornant le corps)

poterie peinte au trait :
- des amphoriskos peints au trait
-attacher les pinceaux et peindre avec eux
-ressemble un peu aux amphores
- vases fermés : transporté de l'huile avec du parfum peut-être
-généralement trouvé dans les tombes
- les bols omphalos : mot signifie nombril petites bosses qui vous aideraient à tenir le bol
-cruches avec anses hautes en boucle
-Théière EB I : jamais tenue à thé mais même forme, le bec de la théière est d'influence mésopotamienne
-preuve de beaucoup de mouvement/migration/influence

Cheikh Muhsein :
-cercle de défense, essayant de se protéger

Cheikh Awad :
-bancs : pas pour s'asseoir, mais pour placer de la nourriture/des bols dessus
-circulaire

Relief du mur de Sekhemhet, Wadi Magharah :
-Egyptiens intéressés par le Sinaï, intéressés par la turquoise
-Les Égyptiens avaient sculpté des sculptures murales montrant les pharaons qui les avaient envoyés
-Exploitation de la turquoise égyptienne à Wadi Magharah, Sinaï
-structures défensives : en hauteur où vivaient les mineurs
-frapper l'Asiatique : porter la couronne blanche de haute Egypte, et la couronne rouge de basse Egypte
-Sekhemhet s'identifiant à un animal, a une queue : se représentant comme un dieu


Que se passe-t-il dans les sacs à main ?

Un autre aspect fascinant de ce mystère est que beaucoup de ces dieux créateurs androgynes sont représentés dans le monde entier portant d'étranges "sacs à hommes". Graham Hancock, auteur de Fingerprints of The Gods, nous a éclairés sur un possible transfert de technologie des survivants d'un ancien cataclysme et a souligné que ces porteurs d'arts et de sciences de la civilisation portent souvent des sacs à main. Les théories abondent pour tenter d'expliquer ce qu'elles sont, mais ce que l'on sait, c'est qu'elles se trouvent sur une vaste zone géographique, associées à des survivants des inondations surnaturelles androgynes d'un continent noyé. Alors, qui étaient ces êtres et d'où venaient-ils ?

Oannes, divinité babylonienne androgyne homme-poisson portant le mystérieux « sac d'homme ». (Auteur fourni)

Regardons quelques-unes de ces divinités semblables à Dieu qui sont apparues après le grand déluge. Oannes était une divinité babylonienne androgyne homme-poisson qui porte le sac de l'homme, en fait dans « The Babylonian Expedition of the University of Pennsylvania, Series A: Cuneiform Texts », H. V. Hilprecht fait une déclaration révélatrice. « Cette nature androgyne, cette capacité à engendrer hors de lui-même, son propre ego, cette auto-existence est inhérente à chaque dieu des Sumériens. Tous les dieux sumériens sont androgynes. (6)

Le demi-dieu androgyne Quetzalcoatl, progéniture de l'Androgyne Ometeotl porte un sac d'homme sur le site olmèque de La Venta 1800 av. (Auteur fourni)

De l'autre côté de l'océan au Mexique, Quetzalcoatl, la progéniture demi-dieu de l'être androgyne Ometeotl est représenté sur le site olmèque de La Venta (1800 av. J.-C.) portant un sac pour homme.

Le légendaire Viracocha, un autre dieu androgyne est réputé pour ses activités post-inondations en Amérique du Sud. Souvent représenté comme un géant barbu, il est arrivé d'un continent perdu dans l'Atlantique et a répandu une sagesse avancée et sans précédent. Curieusement, il est surnommé « l'écume de la mer » tout comme le légendaire Cucullain l'était en Irlande. Cucullain a prétendu avoir sept doigts et orteils (vous n'avez pas à vous aventurer plus loin que Wikipédia pour découvrir ce fait) et est arrivé d'une civilisation avancée perdue au milieu de l'Atlantique. Où ces deux êtres surnaturels appelés écume de la mer parce qu'ils possédaient des embarcations maritimes en métal avancées qui ont créé un retournement des vagues et inspiré la crainte chez les peuples autochtones ? Dans le sillage de ces êtres, ont surgi des civilisations et des ouvrages en pierre merveilleusement complexes. En Amérique du Sud, à Sumer et après l'arrivée de l'androgyne Thot en Égypte, certaines des civilisations les plus incroyables et les plus sophistiquées du monde sont rapidement apparues. Il est largement rapporté que l'Androgyne Thoth provenait de l'Atlantide dans les cercles ésotériques, il était également connu sous le nom d'Hermès Trismégiste, Hermaphrodite est Hermes + Aphrodite.

Statue d'Herm à deux têtes, Athènes. (Auteur fourni)

Comme preuve supplémentaire de la sophistication de l'ancienne Sumer, penchons-nous sur une découverte récente remarquable. Comme rapporté dans le Guardian du 24 août 2017, (7) une ancienne tablette babylonienne a finalement été déchiffrée après 100 ans par une équipe de la Nouvelle-Galles du Sud à Sydney. De l'article,

"Les mathématiciens se disputent depuis plus d'un siècle sur l'interprétation de la tablette connue sous le nom de Plimpton 322 , depuis que l'éditeur new-yorkais George Plimpton l'a légué à l'Université de Columbia dans les années 1930 dans le cadre d'une importante collection. Il l'a acheté à Edgar Banks, un diplomate, marchand d'antiquités et archéologue amateur flamboyant qui aurait inspiré le personnage d'Indiana Jones - ses exploits comprenaient l'ascension du mont Ararat dans une tentative infructueuse de trouver l'arche de Noé - qui l'avait fouillé dans le sud de l'Irak dans le début du 20ème siècle. Mansfield, qui a publié ses recherches avec son collègue Norman Wildberger dans la revue Historia Mathematica , dit que bien que les mathématiciens aient compris pendant des décennies que la tablette démontrait que le théorème était antérieur à Pythagore, il n'y avait eu aucun accord sur l'utilisation prévue de la tablette. « L'énorme mystère, jusqu'à présent, était son objectif – pourquoi les anciens scribes effectuaient la tâche complexe de générer et de trier les nombres sur la tablette. Notre recherche révèle que Plimpton 322 décrit les formes des triangles à angle droit en utilisant un nouveau type de trigonométrie basée sur des rapports, et non sur des angles et des cercles. C'est un travail mathématique fascinant qui démontre un génie incontestable.

« La tablette contient non seulement la plus ancienne table trigonométrique du monde, mais aussi la seule table trigonométrique complètement précise, en raison de l'approche babylonienne très différente de l'arithmétique et de la géométrie. Cela signifie qu'il a une grande pertinence pour notre monde moderne. Les mathématiques babyloniennes sont peut-être démodées depuis plus de 3 000 ans, mais elles ont des applications pratiques possibles dans l'arpentage, l'infographie et l'éducation. C'est un exemple rare du monde antique nous enseignant quelque chose de nouveau.

Tout cela soulève la question, le sac pour homme androgyne portant Oannes a-t-il transmis cette information sophistiquée dans les temps anciens? Cela ajoute également du carburant à la question de savoir pourquoi les Sumériens ont utilisé un système de base 12 plutôt qu'un système de base 10. Cette ancienne énigme pourrait-elle s'expliquer facilement par le fait que ces porteurs de civilisation avaient six doigts au lieu de cinq comme cela a été suggéré précédemment ? Ce qui nous amène à un autre trait remarquablement spécifique associé aux anciens surnaturels, six doigts et orteils. La citation biblique concernant le géant de Gath a déjà été donnée en référence aux statues d'Ain Ghazal, mais il y a beaucoup plus dans cette histoire.

Empreinte à six doigts géante sculptée, île de Tarawa. (Source, The Footprints of Tarawa, I.G. Turbott, Colonial Administration Service, Volume 38, 1949.)

Le monde est jonché de statues anciennes, de gravures et de pétroglyphes à six doigts et orteils. Des îles isolées du Pacifique à de nombreux États américains en passant par des pays au-delà de toute mention dans le monde. Même Edgar Cayce rapporte qu'un être élevé à six doigts nommé Muzuen a voyagé dans le désert de Gobi depuis le continent pacifique perdu de la Lémurie en 9 026 av. (8)

Utah, Pétroglyphe à six doigts et orteils. (Source James Q. Jacobs Rock Art Pages)

La croyance ésotérique étant que six doigts et orteils étaient un trait attribué aux anciennes divinités androgynes surnaturelles et à leur progéniture, un trait qui a finalement été abandonné pour l'homo sapiens à cinq doigts d'aujourd'hui. C'est peut-être la raison pour laquelle l'Adam biblique est représenté avec six doigts dans la peinture de Jan Van Scorel de 1540.

Sculpture rupestre à six doigts de l'Illinois. Source, Records of Ancient Races in the Mississippi Valley, Wm. McAdams, page 42, 1887.

La description de Muzuen par Cayce, lisant 877-10, le décrit comme mesurant six pieds de haut, les yeux bleus, les cheveux en or foncé, les mains à six doigts, rappelle immédiatement les momies du bassin de Tarim caucasoïdes récemment découvertes en Chine, dont beaucoup ont des rouges et les cheveux blonds, les yeux bleus et mesurent entre six pieds et six pieds six pouces.

Adam à six doigts, Jan Van Scorel, 1540. Détail de la main gauche d'Adam (Source, renaissance-in-art.org, Auteur fourni)

Des dieux créateurs androgynes, des êtres étranges avec des sacs pour hommes, un travail de pierre scandaleux, une iconographie étonnamment similaire et la partie la plus étonnante est que toutes les sources que j'ai énumérées d'Edgar Cayce au Rosicrucien et à Platon rapportent toutes cette même réalité. Cela ne vaut-il pas la peine d'enquêter ? Je dis bien sûr que oui et je ne suis pas le seul, de nombreux autres chercheurs sont sur la piste de ces mystères depuis des décennies et il semble maintenant que ces idées commencent à être examinées de plus près.

Cette vision alternative de l'histoire donne un sens à toutes les traditions étranges et mythologiques du monde, où notre paradigme scientifique actuel n'en aborde aucun et nous laisse dans le noir avec la perception erronée que nos ancêtres étaient superstitieux, illogiques et fous. Outre les tragédies de l'incendie de la bibliothèque d'Alexandrie et de la destruction des codex mayas, il semble que la science moderne ait rejeté des milliers d'années de preuves légitimes sous forme de mythes, légendes, documents religieux, traditions orales et littérature de la société secrète. Plus je creuse, plus je penche vers le monde antique décrit par Edgar Cayce et d'autres comme étant la réalité la plus probable. Je ne crois certainement pas qu'il y ait de vérité dans l'idée de conspirations académiques, mais la nature humaine et l'effet draconien des orientations enracinées autour de paradigmes préexistants en font une bataille difficile pour que de nouvelles idées prennent racine.

Espérons que cette information frappera le lecteur aussi profondément que moi et que vous serez ouvert à des notions apparemment hérétiques sur le passé. Veuillez vous joindre à moi à la conférence Edgar Cayce Ancient Mysteries le 6 octobre à Virginia Beach, Virginie, à la conférence Origins le 4 novembre à Londres ou à l'exposition Awake and Empowered à Detroit du 10 au 12 novembre alors que je discute du monde perdu d'Edgar Cayce. .

Image du haut : Statue d'Herm androgyne à deux têtes, Athènes. Source, Wikipedia (auteur fourni)


La déesse d'Anatolie


Lorsque La Déesse d'Anatolie de Mellaart, Hirsch et Balpinar a été publiée à la fin de 1989, la controverse qui couvait depuis cinq ans sur Çatal Hüyük est arrivée à ébullition. Le caractère du débat sur l'hypothèse du kilim néolithique anatolien de James Mellaart a brusquement changé. Il s'est soudainement concentré sur la crédibilité de 44 nouveaux dessins surprenants de peintures murales « reconstituées ». Des problèmes complexes, tels que la diffusion du design et la continuité historique, sont devenus hors de propos.
Le chahut de Çatal Hüyük qui a éclaté dans la communauté du tapis à la fin des années 1980 et au début des années 1990 était impossible à ignorer, et j'ai publié deux articles connexes dans Oriental Rug Review. La mise à jour publiée ci-dessous était la deuxième, rédigée pour le numéro de décembre 1992/janvier 1993 (vol. XIII, n° 2) à la demande du rédacteur en chef. L'article précédent, avec un examen détaillé des « reconstructions » discutables, est publié séparément. Quelques illustrations ont été ajoutées à chacun. Je veux faire un peu de contexte sur ce différend et résumer les facteurs qui ont motivé mon implication dans celui-ci.
La déesse d'Anatolie


JERICHO, AIN GHAZAL, ASLANTEPE ET AUTRES VILLAGES ET VILLES TRÈS ANCIENNES

Asikli Hoyuk est un site occupé il y a entre 10 700 et 9 300 ans. Là, les archéologues ont trouvé un très grand bâtiment entouré de petits bâtiments modestes. Un archéologue qui y travaillait a déclaré à US News and World Report : "Beaucoup plus de temps et d'efforts ont été consacrés au grand bâtiment, et c'est peut-être la première preuve physique de divisions sociales sur le chemin des princes et des paysans."

Sur le site voisin de Nevali Cori, vieux de 9 000 ans, un site sur l'Euphrate dans le sud-est de la Turquie, les bâtiments sont rectangulaires et ont des espaces entre eux, ce qui, selon les archéologues, pourrait tenter de créer une certaine intimité. Il y a aussi des bâtiments avec des fonctions spécialisées. L'un a été utilisé pour la cuisine. Un autre était un atelier de fabrication d'outils en silex. Un autre était rempli de figurines humaines. Nevali Cori a fourni des preuves de bâtiments rituels et de 40 maisons datées d'il y a 10 800 et 9 600 ans. L'engrain, le blé à deux grains, les pois et les lentilles y étaient cultivés. Des figurines humaines et animales ont été retrouvées dans les habitations.

Nemrik, Qermez Dere et M'lefaat sont parmi les plus anciens villages du monde. Situés dans le nord de l'Irak et datés d'environ 8000 av.

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Sites Web et ressources sur la préhistoire : Article Wikipedia sur la préhistoire Wikipedia Early Humans elibrary.sd71.bc.ca/subject_resources Art préhistorique witcombe.sbc.edu/ARTHprehistoric Evolution of Modern Humans anthro.palomar.edu Sites Web et ressources sur l'agriculture précoce et les animaux domestiques : Britannica britannica.com/ Article de Wikipedia Histoire de l'agriculture Wikipedia Histoire de l'alimentation et de l'agriculture museum.agropolis Article de Wikipedia Domestique des animaux Wikipedia Domestique du bétail geochembio.com Chronologie alimentaire, histoire de l'alimentation foodtimeline.org Nourriture et histoire professoroz.com/food Iceman Photscan iceman. eurac.edu/ Otzi Site officiel iceman.it

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Jéricho

Jéricho - la ville biblique de Josué, trompettes et murs tombants - est considérée par certains comme la plus ancienne ville du monde. Établi vers 7 500 av. dans une vallée aride à 600 pieds au-dessous du niveau de la mer en Palestine, près de la mer Morte., l'ancienne Jéricho abritait 2000 à 3000 personnes qui vivaient de plantes qui prospéraient dans une zone fertile autour d'une oasis. Des souches de blé et d'orge et des outils d'obsidienne ont été découverts qui venaient d'ailleurs. Ancient Jericho had an elaborate system of walls, towers and moats. The circular wall that surrounded the settlement had a circumference of about 200 meters and was four meters high. The wall in turn was surrounded by a 30-foot-wide, 10-foot-deep moat. The technology used to build them was virtually the same as those used in medieval castles. [Source: "History of Warfare" by John Keegan, Vintage Books]

Located near a permanent spring a few miles west of the Jordan River and excavated by Kathleen Kenyon, Jericho is certainly one of the world’s oldest fortified settlement but whether it qualifies as a city is a matter of some debate. There are indications of settlement after 9000 B.C.. This settlement grew to city-like status by 7000 B.C. The archaeological site is situated in the plain of the Jordan Valley two kilometers northwest of modern Jericho city. It is a large artificial mound, rising 21 meters high and covering an area of about one acre.

In 7000 B.C., Jericho encompassed of about eight to ten acres and was home to estimated two to three thousand people. It was inhabited by people who depended on collecting wild seeds for food. It is appears that they did not plant seeds, but harvested wild grains using scythes with flint edges and straight bone handles and used stone mortars with handles for grinding them. Some people lived in caves, while others occupied primitive villages with round huts made from sun-dried bricks. They buried their dead with jewelry in graves made out of rock.

The early inhabitants of Jericho dug out canals to bring water from nearby sources to where they lived and perhaps to irrigate land with wild plants they harvested for food. They constructed huge two-meter-thick walls around their villages. Inside the main fortified settlement was a circular stone tower, nine meters in diameter, and ten meters high, built for protection and requiring thousands of man hours to build. The people of ancient Jericho practiced the domestication of animals, and weaving mats, as well as animal hunting, and perhaps, agriculture. They used spears and flint-capped arrows. They also used hatchets to cut tree branches. Some inhabitants expanded from their settlements in search of new homes outside their boundaries.

Jericho’s first inhabitants, a people called the Natufians, practiced barley cultivation. Pre-Biblical Jericho had an elaborate system of walls, towers and moats by 7,500 B.C. . Thirty-foot-high stone observation tower required thousands of man hours to build. The original walls of Jericho appear to have been built for flood control rather defensive purposes. Another surprising thing about Jericho is that no pottery or baked clay bricks have been found. The excavations go quite deep. Vers 3000 av. the Jericho Valley was a major wine-producing area.

The Archeological Museum of Jordan has a stunning collection of 9,000-year-old sculptured heads from Jericho. Consisting of on an actual skull with plaster skin and sea shell eyes, each head is different. Some archeologists claim they were sealed "spirit" traps," designed to keep the soul from wandering around.

History of Tell es-Sultan (Ancient Jericho)

According to UNESCO: “Tell es-Sultan, the ancient city of Jericho, is the lowest (258 m below sea level) and the oldest town on earth. It grew up around a perennial spring, Ain es-Sultan, in an area of fertile alluvial soil which attracted hunter-gatherer groups to settle down, and to start a process of plant and animal domestication. Archaeological excavations carried out in the mid-20th century evidenced 23 layers of ancient civilizations at the site. The earliest remains date back to the Natufian period, 10th-8th millennia BC. By the 8th millennium B.C. Jericho became a big fortified town surrounded by a stone wall supported by a massive round tower. These are the earliest urban fortifications known in the world, later several times replaced. Their early date took the history of urbanity and domestication back several millennia at the time of their discovery in the 1950s. The Neolithic population ofJerichodeveloped a complex society where house construction, crafts, such as weaving and matting, and mythological and social conception of burial and religion were practiced. The Neolithic houses were built with dried mud bricks: the initial round shape of their construction developed into the rectangular form. [Source: UNESCO ==]

“During the Early Bronze Age, Tell es-Sultan was a fortified town and one of the most flourishing Canaanite City-States in Palestine. It lasted more than a thousand years before being demolished by nomadic groups in the last centuries of the second millennium BC. Afterwards, the site was rebuilt again at the beginning of the Middle Bronze Age, and surrounded by a mud brick wall that lasted until 1580 BC, when it was violently destroyed by fire. However,Jerichowas probably scantily re-occupied in the late Bronze Age, since few remains of this period were found. Throughout the Iron Ages, Tell es-Sultan was re-occupied again, especially in the 7th century BC, a phase which lasted until the end of Iron Age II (586 BC). Thereafter, the tell was no longer occupied, although Byzantine remains were found on its eastern side close to the spring of Ain es-Sultan. The surrounding area, however, today’s Jerichoand environs, was continuously occupied in a fluctuating history over the last two and a half millennia. ==

“Numerous religious events and beliefs are associated with the site and area. For example, the spring of Ain es-Sultan is biblically called Elisha’s spring, in which the prophet (Elisha) made the water atJerichohealthy. Luke narrates that Jesus visitedJerichomore than once on one such occasion (19:1.4), “Jesus enteredJerichoand was passing through it. Now a man named Zacchaeus was trying to get a look at Jesus, but being a short man he could not see over the crowd. So he ran on ahead and climbed up into a sycamore tree to see him”. High above the site, perched on the cliff facing the west, is the monastery of the Mount of Temptation, traditionally built at or close to the place where Jesus, fasting for 40 days after his baptism, was offered by Satan the kingdom of the world in exchange for his homage. ==

“The archaeological methodology applied to make these discoveries is also regionally significant. It involved the use at Tell es-Sultan of techniques associated with the English archaeologist, Mortimer Wheeler, developed by him in the 1930s and passed on to his associates and students such as Kathleen Kenyon. She followed his precepts at Tell es-Sultan with large, deep, horizontal trenches designed to expose stratigraphy rather than merely find ‘remains’ or objects. Thus the wall and tower, and indeed the evidence of domestication, were found in a secure cultural and chronological context. The well-preserved trenches remain as witnesses to the development of archaeological research methods inPalestine. Visitors can still see some of the layers in which lies the history of the tell. ==

Jerf el Ahmar

Jerf el-Ahmar, an 11,600-year-old site on the Euphrates River in northern Syria, contains a structure with an enormous 30-foot-in-diameter room. In the room is a bench with friezes of triangles. Believed to have been a meeting place built with collective labor, it seems plausible that it once sat at the center of a town. The site has also yielded evidence of ritual beheading, and cultivation and milling of grains, crossbreeding of crops such peas and lentils and the domestication of aurochs (wild oxen).

Trevor Watkins of the University of Edinburgh wrote: “There are at least three other early aceramic Neolithic settlement sites in the Euphrates valley in north Syria, contemporary with Jerf el Ahmar, that possessed similar buildings. They are large, circular, subterranean structures within the settlement, though each has distinctive features. The most distinctive is the circular structure of massive mudbrick that is emerging at Dja’de el Mughara. The building has massive internal buttresses, or stub-walls, whose mud-plastered surfaces are revealing painted, polychrome, rectilinear designs. These communal buildings clearly involved great investment of labour and the coordination of the skills and efforts of many of the community. [Source: Trevor Watkins, University of Edinburgh,“Household, Community and Social Landscape: Maintaining Social Memory in the Early Neolithic of Southwest Asia”, proceedings of the International Workshop, Socio-Environmental Dynamics over the Last 12,000 Years: The Creation of Landscapes II (14th –18th March 2011)” in Kiel January 2012 /+]

“It appears that the structures (those where the investigations and analysis have progressed sufficiently to inform us) were in use for a long time, though we as yet have no information as to what took place within them. It is a reasonable inference that their construction, maintenance, modification and repeated use served to perpetuate collective memory, something that will be pursued later. Even more remarkable are two sites that have the superficial appearance of settlements, but were central places to which many people came from a number of communities for specific purposes. /+

Ain Ghazal and Its Other Worldly Figures and Games

Ain Ghazal, an archeological site in Amman, Jordan was one of the largest population centers in the Middle East (three times larger than Jericho) from 7200 to 5000 B.C., a period in human history when sem-nomadic hunters and gathers were adapting to farming and animals herding and organizing themselves into cities. Ain Ghazal means

Ain Ghazal covers about 30 acres. The people were farmers and hunters and gatherers. They used stone tools and weapons and made clay figures and vessels. They lived in multi-room houses with stone walls and timber roof beams and cooking hearths. Plaster with decorations covered the walls and floors. They are meat and milk products from goats, grew wheat barely, lentils, peas and chickpeas, hunted wild cattle, boar and gazelles and gathered wild plants, almonds, figs and pistachios.

Mysterious human figures unearthed at Ain Ghazal, are among the oldest human statues ever found. Made of lime plaster and dating back to 7000 B.C., the figures were about 3½ feet tall and have bitumen accented eyes and look like aliens from outerspace. Scholars believe they played a ceremonial role and may have been images of gods or heros.

The figures were discovered 1985 by the driver of a bulldozers clearing the way for a road. The statues were made of delicate materials’so delicate they whole site was unearthed and shipped to a Smithsonian laboratory where the figures it took ten years to assemble the figures.

The figures come in two types: full figures and busts. Both types were made by forming plaster over a skeleton made of bundles of reed wrapped in twine. Facial features were probably made by hand with simple tools made of bone, wood or stone. The plaster technology that was used was fairly advanced and required heating limestone to temperatures if 600̊ to 900̊C

Archeologists working in Ain Ghazal found what they say may be the world’s oldest known game. The game board, a limestone slab, has two sets of circular depressions and bears a striking resemblance to games played in the Middle East today with counting stones. The slab was found in a house, and because it seemed to serve no utilitarian or ceremonial function archeologists concluded it most likely was a game board. [National Geographic Geographica, February 1990].

Jordan’s Earliest Buildings

Some of the earliest evidence of prehistoric architecture has been found in the Jordanian desert.In 2012, archaeologists said they had found Jordan’s earliest buildings, dated to approximately 20,000 years ago. Cambridge University reported: “Archaeologists working in eastern Jordan have announced the discovery of 20,000-year-old hut structures, the earliest yet found in the Kingdom. The finding suggests that the area was once intensively occupied and that the origins of architecture in the region date back twenty millennia, before the emergence of agriculture. The research, published 15 February, 2012 in PLoS One by a joint British, Danish, American and Jordanian team, describes huts that hunter-gatherers used as long-term residences and suggests that many behaviours that have been associated with later cultures and communities, such as a growing attachment to a location and a far-reaching social network, existed up to 10,000 years earlier. [Source:Cambridge University, February 18, 2012]

“Excavations at the site of Kharaneh IV are providing archaeologists with a new perspective on how humans lived 20,000 years ago. Although the area is starkly dry and barren today, during the last Ice Age the deserts of Jordan were in bloom, with rivers, streams, and seasonal lakes and ponds providing a rich environment for hunter-gatherers to settle in. “What we witness at the site of Kharaneh IV in the Jordanian desert is an enormous concentration of people in one place,” explained Dr Jay Stock from the Department of Archaeology and Anthropology at the University of Cambridge and co-author of the article. “People lived here for considerable periods of time when these huts were built. They exchanged objects with other groups in the region and even buried their dead at the site. These activities precede the settlements associated with the emergence of agriculture, which replaced hunting and gathering later on. At Kharaneh IV we have been able to document similar behaviour a full 10,000 years before agriculture appears on the scene.”

The archaeologists spent three seasons excavating at the large open-air site covering two hectares. They recovered hundreds of thousands of stone tools, animal bones and other finds from Kharaneh IV, which today appears as little more than a mound 3 meters high rising above the desert landscape. Based on the size and density of the site, the researchers had long suspected that Kharaneh IV was frequented by large numbers of people for long periods of time these latest findings now confirm their theory. “It may not look very impressive to the untrained eye, but it is one of the densest and largest Palaeolithic open-air sites in the region,” said Dr Lisa Maher, from the University of California, Berkeley, who spearheads the excavations. “The stone tools and animal bone vastly exceed the amounts recovered from most other sites of this time period in southwest Asia.” In addition, the team also recovered rarer items, such as shell beads, bones with regularly incised lines and a fragment of limestone with geometric carved patterns.

“So far, the team has fully excavated two huts but there may be several more hidden beneath the desert’s sands. “They’re not large by any means. They measure about 2–3 meters in maximum length and were dug into the ground. The walls and roof were made of brush wood, which then burnt and collapsed leaving dark coloured marks,” described Dr Tobias Richter from the University of Copenhagen and one of the project’s co-directors. Radiocarbon dating suggests that the hut is between 19,300 and 18,600 years old. Although a team of archaeologists working at Ohalo II on the shore of the Sea of Galilee (Israel) in 1989 found the region’s oldest hut structures, which date from 23,000 years ago, the team working at the Kharaneh IV site believe their discovery is no less significant, as Dr Maher explained: “Inside the huts, we found intentionally burnt piles of gazelle horn cores, clumps of red ochre pigment and a cache of hundreds of pierced marine shells. These shell beads were brought to the site from the Mediterranean and Red Sea over 250 kilometers away, showing that people were very well linked to regional social networks and exchanged items across considerable distances.”

Arslantepe

Arslantepe, a remote site near the town of Malatya and the source of the Euphrates River in southeastern Turkey, is regarded as one of the world’s oldest large towns. It was first settled around 4,250 B.C.. Among the firsts found found there the first known palace, the first known sword (cast from an alloy of copper and arsenic) and the first toothed locks opened with a key (similar to locks still used in parts of Africa and the Middle East). There are also tombs with evidence of what seems to be human sacrifice.

The palace at Arslantepe contains some of the world’s oldest and best preserved ancient wall paintings. They were made on plastered walls and consist of stylized representations of humans and animals. An ancient painters palette consisting of a flat stone with hollowed-out depressions for paint was found here. The evidence for human sacrifice is grave for a man in his 30s of 40s who was buried with three girls and boy in their teens who showed signs of being treated violently.

When Arslantepe was first settled in 4250 B.C., the social system seemed to be fairly egalitarian in that all the dwellings dated to this period seemed pretty much the same. In 4000 B.C. a fairly large temple was built. It also seemed to play a role in storing grain and distributing food. Thousand of storage jar and some measuring tools have been found inside. Later the first locks were used to lock storage rooms containing grain. As society developed, labor became more specialized and stratified with an elite class that ruled over the others. The first palace was built around 2500 B.C.

Tell Hamoukar

Tell Hamoukar is an interesting site, dated to 3500 B.C., in eastern Syria near the border of Iraq and Turkey. With a central city covering 16 hectares, it is as highly developed as sites in southern Iraq such as Uruk and Nippur and seems to debunk the theories that ancient civilization developed in southern Iraq and spread northward and westward. Instead Tell Hamoukar is offered as proof that several advanced ancient civilizations developed simultaneously in different parts of the Middle East. [Source: Natural History magazine, Clemens Reichel of the Oriental Institute of Chicago]

Excavations indicate that Tell Hamoukar was first inhabited around 4000 B.C. perhaps as early as 4500 B.C. By around 3700 B.C. is covered at least 13 hectares and displayed signs of an advanced civilization: a 2.5-meter-high, 3.4 -meter-wide defensive wall, large scale bread making and meat cooking, a wide array of cylinder seals, presumably used to mark goods. Many seals were used to secure baskets and other containers of commodities.

The simplest seals had only simple markings. More elaborate ones had kissing bears, ducks and a leopard with 13 spots. Scholars believed that more elaborate seals were used by people of high status and indicate a hierarchically-ordered society. But as advanced as Tell Hamoukar and other places in the area were they are not regarded as advanced as those in southern Iraq, where writing developed.

Tell Hamoukar contains a 500-acre site with buildings with huge ovens, which offer evidence that people were making food for other people. The city seems to have been a manufacturing center for tools and blades that utilized obsidian supplies further north and supplied the tools throughout Mesopotamia to the south. Other sites being excavated in northern Syria include Tell Brak and Habuba Kabira, both of which appear ro be much larger than previously thought.

A team led by Clemens Reichel of the Oriental Institute of Chicago and Syrian Department of Antiquities have been excavating Tell Hamoukar since 1999.. Guillermo Algaze of the University of California, San Diego is an archaeologist that specialize in north-south relations in Mesopotamia.

Early Village-Like Sites in Israel, the Persian Gulf and Cyprus

Arrowheads found in Qatar in 1960 and ash from ancient campfires in Muscat found in 1983, both dated to around 6000 B.C., are the oldest examples of nomadic pastoralists living on the Arabian peninsula. Remains from Neolithic camps seems to indicate that the climate was wetter at that time and there was more food for grazing animals than today. Nomads are thought to have ranged between Iraq and Syria in the north a the Dhofar region of Oman in the south.

Shells and fishbone middens, dated to around 5000 B.C., found near Muscat is the earliest evidence of fishing communities along the Persian Gulf and Arabian Sea. Artifacts found at one of the middens (heaps of shells of marine life remains) included stone net sinkers, a necklace of shell, soapstone and limestone beads, finely-carved shell pendants. Graves contained human skeletons buried on beds of oyster shells or with sea turtle skulls. Analysis of the human remains turned up evidence of malaria and inbreeding. There was little evidence that they ate anything other than what they could take from the sea.

Trevor Watkins of the University of Edinburgh wrote: ““In Israel the site of Kfar HaHoresh dates to the later aceramic Neolithic, and it shares with southern Levantine settlement sites the burial of bodies, the retrieval of skulls, and, from the typical houses, the elaborate use of lime-plaster for making floor surfaces. However, there is no sign of everyday living at the site, though there is evidence of feasting episodes and the rectangles of lime-plaster floor are not part of roofed buildings. The site appears to have been devoted to rituals that are evidenced on settlements of the period in the region, but it is difficult to imagine why a “central place” site was needed for the exclusive performance of practices that were also practised within settlements.” [Source: Trevor Watkins, University of Edinburgh,“Household, Community and Social Landscape: Maintaining Social Memory in the Early Neolithic of Southwest Asia”, proceedings of the International Workshop, Socio-Environmental Dynamics over the Last 12,000 Years: The Creation of Landscapes II (14th –18th March 2011)” in Kiel January 2012 /+]

In 2016, the Cyprus' Antiquities Department, announced that archaeological digs have uncovered more than 20 round buildings in what is believed to be the east Mediterranean island's earliest known village that dates as far back as the 9th century B.C. The department said in a statement that excavationsin the Ayios Tychonas-Klimonas area near Cyprus' southern coast, also found domestic dogs and cats had already been introduced to Cyprus when the village was active 11,200 to 10,600 years ago. It said villagers hunted small wild boar and birds, but didn't produce pottery. Excavations directed by Francois Briois from France's School for Advanced Studies in the Social Sciences and Jean-Denis Vigne from France's National Center for Scientific Research-National Museum of Natural History found most buildings had built-in fire places. [Source: Associated Press, Jul 12, 2016]

Dolni Vestonice

Dolni Vestonice in Czech Republic, a site been dated to 27,000 B.C., has been called the world’s oldest village but most scholars argue is too small and too rudimentary to qualify as a village or town. In any case a number of important discoveries related to early man have been found there.

Dolni Vestonice is the site of the earliest known potter’s kiln. Carved and molded images of animals, women, strange engravings, personal ornaments, and decorated graves have been found scattered over several acres at the site. In the main hut, where the people ate and slept, two items were found: a goddess figurine made of fired clay and a small and cautiously carved portrait made from mammoth ivory of a woman whose face was drooped on one side. The goddess figurine is the oldest known baked clay figurine. On top of its head are holes which may have held grasses or herbs. The potter scratched two slits that stretched from the eyes to the chest which were thought to be the life-giving tears of the mother goddess. [Source: mnsu.edu/emuseum/archaeology/sites/europe/dolni_vestonice]

Some of the sculpture may represent the first example of portraiture (representation of an actual person). One such figure, carved in mammoth ivory, is roughly three inches high. The subject appears to be a young man with heavy bone structure, thick, long hair reaching past his shoulders, and possibly the traces of a beard. Particle spectrometry analysis dated it to be around 29,000 years old. [Source: Wikipedia]

The remains of a kiln was found on an encampment in a small, dry-hut, whose door faced towards the east. Scattered around the oven were many fragments of fired clay. Remains of clay animals, some stabbed as if hunted, and other pieces of blackened pottery still bear the fingerprints of the potter.

The archeological site of Dolni Vestonice was located on a swamp at the confluence of two rivers near the Moravian mountains near present-day the village of Dolni Vestonice. In 1986, the remains of three teenagers were discovered in a common grave dated to be around 27,650 years old. Two of the skeletons belonged to heavily built males while the third was judged to be a female based on its slender proportions. Archaeologists who examined her skeletal remains found evidence of a stroke or other illness which left her painfully crippled and her face deformed. The two males had died healthy, but remains of a thick wooden pole thrust through the hip of one of them suggests a violent death.

The female skeleton was ritualistically placed beneath a pair of mammoth scapulae, one leaning against the other. The bones and the earth surrounding it contained traces of red ocher, a flint spearhead had been placed near the skull and one hand held the body of a fox. This evidence indicates that this was the burial site of a shaman. This is regarded as the oldest evidence of female shamans.

Early African and American Villages

The remains of ancient settlements is particularly abundant in the Near East in part because the materials used to make them --- stones and mud-bricks --- preserve well while materials such as wood used in other areas deteriorates and doesn't leave behind lasting evidence.

"Generally the West African forest area was one of small groupings with strong ethnic ties," writes historian Henry Wilson. "The village integrated society, and all other large groupings, whether political or social, reflected this. The residential unit was the compound, consisting of a cluster of dwellings and storage huts, generally enclosed by a wall, where a man would live with his wife or wives, his children, and his younger brothers and their wives and children. [Source: "The Imperial Experience in Sub-Sahara Africa Since 1870" by Henry S. Wilson, University of Minnesota Press]

“A village was made up of an aggregate of compounds. Several such village conglomerates constituted a ward, which in turn formed part of a township. The township was headed by men who were related and thus formed a distinctive kin grouping. Political, social, and religious power was diffused among elders, the age-grade associations, and in certain cases, the secret societies." [Ibid]


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