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Inessa Armand en 1914

Inessa Armand en 1914


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Inessa Armand, fille d'acteur, est née à Paris le 8 mai 1874. Son père est décédé alors qu'elle n'avait que cinq ans et elle a été élevée par une tante vivant à Moscou.

A dix-neuf ans, elle épousa Alexandre Armand et ensemble ils ont ouvert une école pour les enfants des paysans. Elle a également rejoint un groupe caritatif qui aide les femmes démunies à Moscou.

Lorsque les autorités lui ont refusé la permission d'établir une école du dimanche pour les travailleuses, Armand a commencé à se demander ce que les réformateurs sociaux pouvaient accomplir en Russie. En 1903, elle rejoint le parti travailliste social-démocrate illégal. Armand diffuse de la propagande illégale et après avoir été arrêtée en juin 1907, elle est condamnée à deux ans d'exil intérieur en Sibérie.

A sa libération, Armand quitte la Russie et s'installe à Paris où elle rencontre Vladimir Lénine et d'autres bolcheviks vivant en exil. En 1911, Armand devint secrétaire du Comité des organisations étrangères créé pour coordonner tous les groupes bolcheviques d'Europe occidentale.

Armand retourna en Russie en juillet 1912 pour aider à organiser la campagne bolchevique pour faire élire ses partisans à la Douma. À sa libération en août 1913, elle part vivre avec Vladimir Lénine et Nadezhda Krupskaya en Galicie. Elle a également commencé à travailler sur l'édition Rabotnitsa (travailleuse).

1. A été très critique envers Nicolas II et l'autocratie.

2. Voulait que la Russie ait le suffrage universel.

3. Voulait que le gouvernement russe autorise la liberté d'expression et la fin de la censure politique des journaux et des livres.

4. Estimait que la démocratie ne pouvait être réalisée en Russie que par le renversement violent de Nicolas II et de l'autocratie.

5. Était fermement opposé à ce que la Russie entre en guerre avec l'Autriche-Hongrie et l'Allemagne.

6. Estimait que si la Russie entrait en guerre avec l'Autriche-Hongrie et l'Allemagne, les mencheviks, les bolcheviks et les socialistes-révolutionnaires devraient essayer de persuader les soldats russes d'utiliser leurs armes pour renverser Nicolas II.

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Rabotnitsa

Rabotnitsa (russe : Работница anglais : The Woman Worker) est un journal féminin publié en Union soviétique et en Russie et l'un des plus anciens magazines russes pour les femmes et les familles. Fondé en 1914, et publié pour la première fois le jour de la femme, c'est le premier journal féminin socialiste [1] et le plus politiquement à gauche des périodiques féminins. [2] Tandis que les débuts du journal sont attribués à Lénine et à plusieurs femmes qui étaient proches de lui, il n'a pas contribué aux sept premiers numéros. [3]

Il a été réorganisé en mai 1917 en tant que journal bolchevique administré par le Zhenotdel, la section féminine du Comité central du Parti communiste de l'Union soviétique, devenant leur publication centrale. Plus tard dans l'année, ses rédacteurs organisèrent la Première Conférence des travailleuses de la région de Petrograd (présidée par Klavdiya Nikolayeva, l'un des rédacteurs du journal), promouvant la cause bolchevique lors des élections à l'Assemblée constituante. [4] Dès le début de la Révolution russe de 1917, Rabotnitsa a servi de publication officielle pour les femmes sous le Parti communiste en Russie. [5]


Publications :

quarante articles de revues et quatre brochures populaires (toutes en russe), dont la plupart sont reproduits dans I.F. Armand, Stat'i, rechi, pis'ma (Articles, Discours, Lettres), Moscou, 1975.

Inessa Armand a été enterrée dans le « Cimetière rouge » à côté des murs du Kremlin le 12 octobre 1920 elle était décédée à l'âge de 46 ans du choléra contracté trois semaines plus tôt lors de vacances dans le Caucase. Le jour de ses funérailles, le temps était frais et ensoleillé, mais Moscou elle-même était sombre, souffrant encore de six années de guerre civile, de révolution et de guerre mondiale. Le chef du Parti communiste russe et du nouvel État soviétique, Vladimir Il'ich Lénine, se tenait à côté de la tombe fraîchement creusée. "Je n'ai jamais vu un tel tourment", a écrit un collègue communiste Angélique Balabanoff . "Je n'ai jamais vu un être humain aussi complètement absorbé par le chagrin…. Non seulement son visage mais tout son corps exprimait tellement de chagrin que je n'osais pas le saluer… Il était clair qu'il voulait être seul avec son chagrin. Il semblait ont rétréci… ses yeux semblaient noyés de larmes retenues par l'effort."

Lénine a écouté divers fonctionnaires du parti faire l'éloge d'un ami proche de la famille. Armand a été félicité pour avoir rejoint le Parti bolchevique avant la révolution de 1905 pour avoir établi et édité Rabotnitsa, le premier journal bolchevique pour les travailleuses pour son travail dans la reconstruction économique en tant que présidente du Conseil économique provincial de Moscou et pour ses efforts en tant que première directrice de la section des femmes du parti (Zhenotdel) pour attirer les femmes vers le travail du parti et de l'État. Personne n'a mentionné qu'en tant que jeune femme elle était une Tolstoïenne qui a consacré cinq ans à l'enseignement des enfants des paysans ou qu'en tant que féministe elle avait cherché à réhabiliter les prostituées à Moscou, qu'elle avait passé de nombreuses années comme propagandiste clandestine et avait payé pour son activité contre le régime tsariste en s'exilant dans le Grand Nord, ou qu'elle avait servi comme assistante de Lénine dans la construction du Parti bolchevique pour se quereller avec lui alors qu'elle cherchait à gagner son indépendance intellectuelle et personnelle par rapport à sa personnalité souvent dominatrice.

Alors qu'une intervenante a noté qu'elle avait réussi à surmonter son « riche passé bourgeois », personne n'a suffisamment expliqué comment une personne née à Paris et élevée dans la famille d'un riche fabricant de textile russe était devenue l'une des deux femmes les plus importantes du le Parti communiste russe et l'ami intime du chef de ce parti. C'est une histoire unique mais qui touche à de nombreux problèmes rencontrés par d'autres femmes de son époque : le manque d'opportunités éducatives et professionnelles ouvertes aux femmes les sacrifices personnels souvent exigés des femmes par une carrière politique les frustrations d'être rarement prises au sérieux dans un environnement à prédominance masculine et l'obsession des historiens ultérieurs avec de prétendus attachements romantiques au détriment des réalisations politiques d'une femme.

À un niveau superficiel, Inessa Armand était unique en ce sens qu'elle était la seule communiste russe notable à être née à Paris et à avoir eu des parents non russes. Son père, Théodore Pécheux d'Herbenville, était un chanteur d'opéra sans distinction qui se produisait à l'occasion à l'Opéra Comique sous le nom de Théodore Stéphane. Inessa, ou Elizabeth comme elle a été baptisée après sa naissance le 8 mai 1874, a pris le nom de scène de son père, Stéphane. Sa mère, Nathalie Sauvage , était mi-anglais, mi-français, et gagnait modestement sa vie en tant qu'actrice et parfois professeur de chant. Avant qu'Elizabeth Stéphane n'ait six ans, ses deux parents sont décédés, laissant leurs trois filles dans une détresse financière considérable. Il a été décidé qu'Elizabeth, étant l'aînée, devrait quitter Paris en compagnie de sa grand-mère maternelle anglaise et de la sœur de sa mère, qui avait obtenu un poste en dehors de Moscou comme gouvernante et professeur de piano dans la famille d'Evgenii Armand, un riche fabricant de textiles de origine française.

Evgenii Evgen'evich Armand était la troisième génération d'une famille qui avait déménagé en Russie à la fin du XVIIIe siècle. L'entreprise E. Armand & Sons possédait des usines de tissage et de teinture de laine et employait 1 200 travailleurs dans la ville de Pushkino, à 27 kilomètres au nord-est de Moscou. Lui et sa femme avaient une famille nombreuse de six filles et cinq fils. Comme beaucoup de membres de l'aristocratie russe, ils avaient l'habitude d'embaucher des gouvernantes et des tuteurs étrangers pour éduquer leurs enfants à la maison. Ce qui distingue Evgenii Armand de beaucoup de sa classe, c'est sa décision de permettre à la nièce orpheline de sa nouvelle gouvernante d'être élevée dans sa propre famille. Du coup, Elizabeth Stéphane, ou Inès comme l'appelait sa nouvelle famille, a grandi "dans le nid de gentilshommes", dans un manoir tenu par 45 domestiques.

Elle, avec les enfants Armand, a reçu une excellente éducation à domicile. Elle a appris le français et l'anglais auprès de sa tante et de sa grand-mère ainsi que l'allemand et le russe auprès d'autres tuteurs. Sa tante lui a également donné six ans de cours de piano. Des années plus tard, Lénine a exploité ses compétences linguistiques en lui faisant traduire plusieurs de ses articles et lettres et en lui demandant de servir de porte-parole multilingue à plusieurs conférences européennes. Armand prenait beaucoup plus de plaisir à impressionner ses autres amis révolutionnaires non musiciens par ses talents de pianiste dans les rares occasions où le temps et les circonstances lui donnaient l'occasion de jouer. Son éducation était étonnamment libérale, étant donné le climat réactionnaire de la Russie de la fin du XIXe siècle. De tuteurs embauchés par Evgenii Armand, elle et ses frères et sœurs adoptifs ont été exposés aux idées des Lumières françaises, du romantisme allemand et de l'intelligentsia russe - des idées qui remettaient en question leurs propres privilèges de classe, le retard de la société russe et l'anachronisme de l'autocratie tsariste. En partie grâce à cette éducation, beaucoup d'enfants Armand ont acquis une conscience sociale, qui a conduit au moins six d'entre eux, ainsi que trois de leurs cousins ​​et Inessa elle-même, à rejoindre des partis révolutionnaires cherchant à renverser l'économie et la politique. système qui leur avait conféré leurs privilèges.

L'un des privilèges qu'elle n'avait pas était le droit d'acquérir une éducation supérieure car, à quelques exceptions près, les gymnases et les universités russes n'étaient ouverts qu'aux hommes. Cela signifiait que ses opportunités de carrière étaient également décidément limitées. Elle pouvait devenir tutrice ou enseignante au foyer en vertu du certificat qu'elle avait obtenu à 17 ans après avoir terminé ses études sur le domaine Armand ou elle pouvait se marier. Le 3 octobre 1893, elle épousa Alexandre Armand, l'aîné des fils d'Evgenii et de cinq ans son aîné. En guise de cadeau de mariage de ses parents, Alexandre reçut un petit domaine à Eldigino, à 10 km de Pushkino, où Inessa passa une grande partie de son temps à avoir des enfants pendant les années qui suivirent. Un fils, Alexandre, est né en 1894, suivi peu après par Fedor (1896), Inna (1898) et Varvara (1901). Alexandre et sa femme ont également ouvert une école à Eldigino afin qu'Inessa, admiratrice des efforts de Léon Tolstoï pour améliorer les conditions de la paysannerie russe, puisse utiliser sa formation pour enseigner aux enfants des paysans. Après cinq ans de cette activité, son idéalisme s'estompa alors que les relations avec les autorités locales s'avéraient difficiles et que son sentiment d'isolement personnel augmentait.

Le conflit entre les intérêts personnels et familiaux d'une part, et les intérêts sociétaux d'autre part, est l'un des problèmes les plus graves auxquels l'intelligentsia est aujourd'hui confrontée.

—Inessa Armand (1908)

Elle trouva bientôt un nouveau débouché pour ses énergies à Moscou. Alors qu'elle était encore à Eldigino, elle était entrée en correspondance avec Adrianne Veigelé , la secrétaire de la Women's International Progressive Union, qui l'a invitée à Londres et lui a suggéré d'établir une branche de l'Union à Moscou. Bien qu'Armand ne soit pas allé en Angleterre, l'Union progressiste la nomma vice-présidente russe en 1899 et en juillet de la même année, annonça la formation de la Société moscovite pour l'amélioration du sort des femmes. Après un court séjour à la présidence de sa commission éducative, Armand est choisie en 1900 pour être présidente de la Société de Moscou, poste qu'elle occupera pendant plus de trois ans. La Société comptait quelque 643 membres, pour la plupart des femmes issues de milieux privilégiés, qui étaient prêts à donner de leur temps ou de leur argent pour aider leurs sœurs les plus défavorisées. L'un de ces efforts consistait à créer un « refuge pour les femmes opprimées » où les prostituées et les jeunes femmes de la campagne recevaient un logement, des conférences moralisatrices et une formation professionnelle limitée dans un effort souvent vain pour les garder hors de la rue. Les autorités gouvernementales se méfiaient fréquemment de ces tentatives des féministes de la classe supérieure d'organiser et d'instruire les femmes de la classe inférieure. En 1900, ils rejetèrent la demande d'Armand que sa Société soit autorisée à ouvrir une « École du dimanche » qui offrirait une éducation de base aux travailleuses souvent illettrées le soir ou le week-end. En 1902, ils ont refusé sa demande de publication d'un journal qui discuterait de questions d'intérêt pour les femmes. Ses efforts pour établir une bibliothèque de prêt de livres pour femmes ont connu un sort similaire.

L'obstructionnisme gouvernemental et la lenteur des progrès ont poussé de nombreuses féministes russes à se détourner du travail philanthropique et à se concentrer plutôt sur la recherche du droit de vote. Inessa a choisi une voie différente et plus radicale. Comme les enfants Armand, elle avait été exposée à Pouchkino à une pensée socialiste embryonnaire, des idées qui, au tournant du siècle, trouveraient une expression organisationnelle dans le Parti socialiste révolutionnaire agraire et le Parti social-démocrate marxiste. Les deux groupes étaient illégaux dans la Russie tsariste car ils cherchaient non seulement la réforme de la société existante, mais aussi le renversement de l'État et l'établissement d'un nouvel ordre économique et politique. Par l'intermédiaire de son beau-frère, Vladimir Armand, elle entre par la suite en contact avec les milieux marxistes de l'Université de Moscou. Vladimir lui-même a contribué à élargir ses horizons politiques. À la suite de ces influences, à l'été 1903, elle quitta son poste de présidente de la Société de Moscou et, un an plus tard, commença à travailler comme propagandiste clandestine pour le Parti ouvrier social-démocrate russe (RSDRP).

L'année 1903 a également été une période charnière dans sa vie personnelle. Au fil du temps, elle s'était éloignée de son mari. Alexander était souvent à Eldigino pour gérer le domaine, elle était à Moscou pour s'occuper de la Société de Moscou. Il était un libéral par persuasion politique, elle recherchait de plus en plus des solutions plus radicales. Pendant son séjour à Moscou, elle a passé beaucoup de temps avec son beau-frère Vladimir, qui a contribué à son évolution progressive du féminisme au marxisme et qui partageait, dans une plus grande mesure qu'Alexandre, ses intérêts pour la poésie, le théâtre et les arts. . Cette affinité intellectuelle et politique est vite devenue un lien affectif et personnel. En janvier 1903, alors qu'elle était en vacances avec Vladimir en Italie, elle tomba enceinte. La solution des Armand à cet imbroglio familial potentiellement perturbateur était aussi unique que les origines d'Inessa. Alexandre accepta que sa femme soit amoureuse de son jeune frère et que les deux devraient désormais vivre en union libre sans se soucier du divorce et du remariage. Il a continué à la soutenir, elle et plusieurs de ses nouvelles causes socialistes, avec les bénéfices de ses usines textiles jusqu'à ce que sa révolution les exproprie. Il a également élevé ses cinq enfants, mais s'est assuré qu'ils lui rendent visite à l'étranger aussi souvent que possible. Pour le reste de sa vie, Inessa a correspondu avec son ex-mari et, non sans raison, s'est émerveillée de son "amitié dévouée et désintéressée... Quelle bonne relation nous avons établie", écrit-elle à l'été 1905. "Quel bon sentiment notre amitié a ! Honneur et gloire à vous. Alexandre était en effet un « homme hors du commun » dont la générosité et la gentillesse ont permis à Inessa d'être plus facilement une « femme émancipée ».

En mai 1904, lorsqu'Armand revint de Suisse où elle était allée donner naissance au fils de Vladimir André et pour accroître sa propre appréciation du marxisme, elle emporta avec elle un nombre suffisant de livres et de brochures qu'elle et Vladimir purent monter une bibliothèque sociale-démocrate illégale. La littérature en fut prêtée à des étudiants propagandistes qui à leur tour l'utilisaient pour accroître la conscience politique d'une nouvelle génération de sociaux-démocrates de Moscou. Dans la nuit du 6 février 1905, cependant, la police fait irruption dans leur appartement, fait peur à ses enfants et s'empare à la fois de la littérature illégale et d'un revolver. En conséquence, Inessa a passé les quatre mois suivants en prison et a raté une grande partie de la révolution infructueuse de 1905. Au printemps 1906, elle est retournée à Pushkino où, avec l'aide d'au moins six autres Armands, elle a imprimé illégalement des tracts, a organisé des réunions d'agitation avec des travailleurs n'appartenant pas au parti et a dirigé cinq cercles de propagande pour les aspirants sociaux-démocrates. À l'automne, elle a tenté de combiner ses fonctions de chef de la propagande du parti dans le district de Lefortovo à Moscou avec celle d'étudiante à la faculté de droit de l'Université de Moscou, qui venait d'ouvrir ses portes aux femmes auditeurs. À trois reprises en 1907, son travail au nom du Parti social-démocrate a conduit à son arrestation, et, après la troisième en juillet 1907, elle a été condamnée à deux ans de bannissement administratif dans le nord de la Russie.

Elle part en train pour Archangel en novembre accompagnée de Vladimir qui la rejoint volontairement en exil. À Archangel, ils sont passés à un traîneau tiré par des chevaux pour le voyage de cinq jours jusqu'à Mezen, une petite ville située à un degré au sud du cercle polaire arctique. La vie à Mezen était morne : glaciale l'hiver, grouillante de moustiques l'été, isolée de tout le confort matériel et intellectuel de la civilisation. Pendant un temps, elle chercha à se divertir en organisant des cercles de propagande pour ses confrères sociaux-démocrates en exil et en donnant des cours de français. Mais, comme elle l'a avoué à son mari au tout début de son exil, « je ne sais pas comment je vais survivre deux ans sans les enfants ». Après que la détérioration de la santé de Vladimir l'a forcé à partir en septembre 1908, sa solitude est devenue si aiguë qu'elle a fui Mezen fin octobre, bien avant la fin de sa peine, et est retournée illégalement à Moscou.

Après de brèves retrouvailles avec ses enfants, Inessa a revisité son passé féministe en assistant subrepticement au premier congrès panrusse des femmes à Saint-Pétersbourg. Elle participe aux séances sur la situation économique des femmes, est intriguée par les débats sur « l'amour libre », et s'intéresse pour la première fois à la possibilité d'organiser le prolétariat féminin largement ignoré par les marxistes russes. Peu de temps après la fin du Congrès, elle a appris que Vladimir était en train de mourir de tuberculose dans un sanatorium de la Côte d'Azur. Elle a traversé illégalement la frontière finlandaise et était à son chevet lorsqu'il est décédé fin janvier 1909. Inessa a été laissée dans un dilemme. Son compagnon était mort, elle était séparée de son mari et isolée de ses enfants. Elle ne pouvait pas retourner en Russie de peur d'être arrêtée immédiatement pour avoir fui Mezen et elle n'avait aucune profession à exercer à l'étranger.Son engagement envers la social-démocratie était toujours fort, mais le parti n'avait pas besoin de propagandistes clandestins en Europe occidentale. Après plusieurs mois d'indécision, elle décide de poursuivre ses études en s'inscrivant à la Nouvelle Université de Bruxelles. Elle a choisi d'étudier l'économie politique, peut-être dans le but d'améliorer ses connaissances théoriques du marxisme. Elle était bien consciente que le RSDRP accordait une grande importance à l'écriture doctrinale et à la controverse polémique – des compétences que les femmes russes, sans formation supérieure, possédaient rarement, c'est pourquoi elles n'ont jamais été incluses dans la direction du parti. Pour être prise au sérieux par ses collègues masculins et se voir confier des missions autres que celles d'organisation ou de secrétariat, elle avait besoin de savoir écrire et défendre ses positions. Ce n'est qu'après avoir obtenu sa licence de la Nouvelle Université en juillet 1910 qu'elle est retournée dans sa ville natale pour rejoindre Lénine et la colonie bolchevique des émigrés.

Malheureusement, les tâches que Lénine avait en tête pour elle utilisaient principalement ses talents linguistiques et organisationnels. Elle est devenue la représentante bolchevique du Parti socialiste français, elle a traduit certains de ses discours en français, elle a aidé à créer et à financer (avec l'argent de son mari) une école à Longjumeau pour les travailleurs du parti clandestin et était la seule femme à donner des cours dans cette école elle a été présidente du Comité des organisations étrangères, qui a essayé de coordonner les activités de tous les groupes bolcheviques en Europe occidentale et, à l'été 1912, elle est retournée illégalement en Russie pour tenter d'amener le journal du parti Pravda (Vérité) sous le contrôle de Lénine et de promouvoir l'élection de députés bolcheviques à la Quatrième Douma ou parlement russe. Cet exercice a conduit de manière prévisible à sa cinquième arrestation et à six mois d'isolement jusqu'à ce qu'Alexander soit autorisé à verser une caution de 5 400 roubles. Puis, après quatre mois avec ses enfants et à la veille de son procès, elle a de nouveau fui le pays au prix d'un coût considérable pour son mari.

Le premier arrêt d'Armand fut la Galice autrichienne où Lénine et sa femme Nadejda Krupskaya vivaient maintenant. Lorsqu'elle n'assiste pas aux réunions du Comité central bolchevique, Lénine entraîne Armand dans des randonnées en montagne dans les Hautes Tatras, et elle oblige à son tour le chef bolchevique et sa femme à l'accompagner à des concerts à Cracovie. Armand et Krupskaya ont également discuté de la possibilité de publier un journal du parti légal à Saint-Pétersbourg destiné spécifiquement aux travailleuses. La direction masculine du parti n'a pas aimé l'idée. Ils estimaient que les griefs des femmes étaient liés à la classe, pas au sexe, et que pour les femmes, les sociaux-démocrates s'adressaient aux travailleuses sur des préoccupations intéressant principalement les femmes promouvaient le séparatisme entre le prolétariat et le parti. De plus, il y avait un sentiment général que les travailleuses étaient politiquement arriérées. En conséquence, les membres du Comité central ne financeraient pas, n'écriraient ni ne soutiendraient une entreprise dont ils étaient sûrs qu'elle échouerait entre des mains de femmes moins expérimentées. Armand a persévéré. Elle a réuni les fonds nécessaires, en partie auprès de la famille Armand qu'elle a aidé à monter un comité de rédaction et elle a contribué plusieurs articles aux sept numéros de Rabotnitsa—la première tentative du parti de s'adresser aux travailleuses—qui est apparue dans les six mois qui ont précédé le déclenchement de la Première Guerre mondiale.

Comme Lénine, Armand a passé la majeure partie de la guerre en Suisse neutre. À la veille des hostilités, il avait insisté pour qu'elle représente son parti à la conférence de Bruxelles « Unité » où elle s'est beaucoup accusée de ses propres pratiques schismatiques. En 1915, il a de nouveau utilisé ses compétences linguistiques et sa loyauté en lui demandant de présenter la position bolchevique devant les conférences internationales des femmes et de la jeunesse socialistes (elle avait alors 41 ans) tenues en Suisse. Elle a également assisté aux conférences de Zimmerwald et de Kienthal des dirigeants socialistes européens opposés à la guerre où Lénine a poussé les vues défaitistes de la soi-disant gauche de Zimmerwald. Lorsqu'elle n'assistait pas à des conférences, Inessa passait une grande partie de son temps à traduire les articles et les brochures de Lénine en français ou en allemand. Comme le montre leur correspondance, elle n'a pas apprécié son attitude agressive, son insistance sur le service instantané et ses réponses condescendantes à ses suggestions d'améliorations ou de changements. Son irritation augmentait lorsqu'il ne soutenait pas ses propres efforts pour écrire des articles ou se moquait de sa proposition d'écrire une brochure sur le mariage et la famille. Il a également modifié son projet de reprendre ses études à l'Université de Berne en l'envoyant à Paris dans une tentative dangereuse de trouver un soutien français à la gauche de Zimmerwald. Lorsque ses modestes résultats furent accueillis avec de très faibles éloges, elle choisit de ne pas retourner dans l'orbite de Lénine à Zurich mais d'essayer d'accroître son indépendance intellectuelle et personnelle en étudiant des questions théoriques et en critiquant occasionnellement les idées du grand Vladimir Il'ich lui-même de ailleurs en Suisse. Elle l'a cependant rejoint avec 17 autres bolcheviks dans le fameux "train scellé" fourni par les Allemands pour les ramener en Russie après le renversement du tsar en février 1917.

Le rôle d'Armand dans la révolution était modeste. Elle a participé aux travaux du comité de Moscou du parti et a aidé à éditer un autre journal pour les travailleuses. En août, cependant, elle est retournée à Pushkino où elle a passé les trois mois suivants avec son fils André. Après que la Révolution d'Octobre eut porté les bolcheviks au pouvoir, elle rejoignit les communistes de gauche dans une tentative infructueuse de s'opposer à la paix de Lénine de Brest-Litovsk avec l'Allemagne. Cela ne l'a pas empêchée de présider le Conseil économique provincial de Moscou, qui cherchait à réguler et à reconstruire la vie économique de la province. Elle a également été l'un des représentants de Moscou au Comité exécutif central panrusse des Soviets, elle a enseigné à la nouvelle Université communiste de Sverdlov, et elle a été déléguée sur une mission de la Croix-Rouge en France, qui a cherché à rapatrier les prisonniers russes-de -guerre et en même temps provoquer la révolution dans son pays natal.

En août 1919, à son retour de France, Armand est nommée première directrice de la section féminine (ou Zhenotdel) du Comité central du Parti communiste. Ce fut le point culminant de sa carrière de révolutionnaire et de féministe. Au cours de la dernière année de sa vie, elle a cherché à accroître la participation des femmes au marché du travail en allégeant bon nombre des charges ménagères qui incombaient normalement aux femmes, et elle s'est battue pour l'égalité des femmes au sein du parti et sur le lieu de travail. Presque à elle seule, elle a édité Zhenotdelle journal théorique de Kommunistka (Femme communiste), et elle a organisé et présidé la première Conférence internationale des femmes communistes, qui s'est réunie à Moscou à l'été 1920. Ces efforts ont miné sa santé et, sur l'insistance de Lénine, elle est partie en vacances dans le Caucase avec André en août. Un mois plus tard, elle a contracté le choléra dans cette région déchirée par la guerre et est décédée à l'âge de 46 ans le 24 septembre 1920.

Après l'enterrement d'Armand à côté du mur du Kremlin, Krupskaya a servi de tuteur à ses plus jeunes enfants, tandis que Lénine a cherché à promouvoir la carrière de ses fils aînés. Krupskaya a également édité une collection de souvenirs en l'honneur de son ami proche. Le temps, cependant, n'a été bon ni pour les œuvres d'Armand ni pour sa réputation. Beaucoup de ses efforts de pionnière parmi les ouvrières d'usine ont été défaits et oubliés lorsque la direction paternaliste du Parti communiste a abandonné à la fin des années 1920 ses premières expériences sociales, et Zhenotdel lui-même a été fermé sur la fausse excuse que son travail était terminé. Le nom d'Inessa n'a pas été mentionné dans les livres d'histoire soviétiques du vivant de Staline, et en Occident, on se souvient principalement d'elle pour sa relation unique avec Lénine. Le fait qu'elle ait vécu à proximité de lui de 1910 à 1917 et qu'elle ait reçu de lui plus de 135 lettres, dont beaucoup écrites au temps familier et certaines non publiées pour des raisons inexpliquées dans les archives soviétiques, a conduit les biographes les plus récents à conclure que elle était la maîtresse de Lénine.

Comme l'histoire le prouve, le désir de trouver l'intérêt humain est souvent plus fort que les preuves qui le soutiennent. Il est plus excitant d'expliquer l'état de désarroi de Lénine aux funérailles d'Armand en octobre 1920 en affirmant qu'il pleurait la mort d'un amant de longue date qu'en notant simplement qu'elle était une amie proche de la famille depuis plus d'une décennie et que il était en grande partie responsable de ses vacances malheureuses. Cette attitude a peut-être conduit les écrivains à ignorer les réalisations d'Armand en tant que féministe et révolutionnaire avant même qu'elle ne rencontre Lénine en 1909 et à attribuer bon nombre de ses réalisations ultérieures à d'autres membres du parti. Peu d'attention a été accordée à ses tentatives de se créer un rôle significatif, d'acquérir une indépendance intellectuelle vis-à-vis de Lénine et de changer les attitudes paternalistes d'un parti dominé par les hommes. Il ne fait aucun doute qu'elle était une amie personnelle proche de Lénine et il est difficile de prouver qu'ils n'ont pas eu à un moment donné un attachement romantique. Il y a, cependant, peu de preuves solides qu'ils ont eu une longue liaison et beaucoup indiquent qu'elle était l'un des rares membres de son entourage qui a eu le courage et la capacité de s'opposer à lui sur des questions personnelles et politiques.


Bibliographie

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Elwood, Ralph C. (1992). Inessa Armand : Révolutionnaire et féministe. Cambridge, Royaume-Uni : Cambridge University Press.

McNeal, Robert H. (1972). Épouse de la Révolution : Krupskaya et Lénine. Ann Arbor : Presse de l'Université du Michigan.

Stites, Richard. (1975). "Kollontai, Inessa et Krupskaia: Une revue de la littérature récente." Études slaves canado-américaines 9(1):84 – 92.

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Bois, Elizabeth A. (1997). Le Baba et le camarade : genre et politique dans la Russie révolutionnaire. Bloomington : Indiana University Press.


Inessa Armand en 1914 - Histoire

Je suis un converti relativement tardif à la technologie Internet. Il y a quelques mois, lorsque je me suis connecté à Internet, j'ai également connecté quatre groupes de discussion de gauche, Marxmail, la Socialist Register List, Leftist Trainspotters et la Green Left Discussion List basée en Australie.

Un peu plus tôt, j'ai participé, avec d'autres, à la mise en place d'Ozleft, une liste d'archives de documents basée en Australie. Un sous-produit de la connexion aux quatre listes de discussion est la grande quantité de matériel qui tombe dans ma boîte de réception chaque matin. J'ai consacré une demi-heure par jour à surfer sur ce matériel et à supprimer la grande partie qui ne m'intéresse pas, mais parfois ça me prend un peu le dessus si je le quitte des yeux pendant un jour ou deux.

Néanmoins, le tourbillon des enjeux et des intérêts est souvent révélateur. (Je suis plutôt content du commentaire irrité mais amical que j'ai maintenant eu d'un certain nombre de jeunes militants dans différents groupes, lors de manifestations, etc. tu es un bâtard, Bob Gould. Ce foutu d'Ozleft m'a tenu éveillé la nuit dernière, en le surfant jusqu'à trois heures du matin. Le net est clairement, sur la base de mon expérience, un média très puissant.)

Mes intérêts immédiats sont le réaménagement, la clarification et le réarmement du projet socialiste dans les nouvelles conditions, après le renversement du stalinisme.

Il me semble qu'un engagement sérieux avec l'histoire du mouvement socialiste, ses sommets extraordinaires, comme la révolution soviétique de 1917, et ses terribles creux, comme la victoire du stalinisme contre-révolutionnaire en Russie, est une partie très nécessaire pour réarmer le mouvement socialiste et rétablir le projet socialiste.

Dans le domaine de l'histoire socialiste, nous disposons d'un matériel nouveau et riche depuis le renversement du régime stalinien en Union soviétique et l'ouverture partielle des archives soviétiques. Un bilan sérieux sur l'expérience soviétique est au cœur de mes intérêts actuels.

Je suis obsédé par la portée et l'importance de la contribution politique de Lénine. Lénine a toujours mauvaise presse de la part de la classe dirigeante et de la plupart de l'intelligentsia libérale, mais il me semble être absolument central, et sa contribution à la pensée et à la pratique révolutionnaires, extrêmement positive.

Il y a eu une importante industrie Lénine au cours des dernières années. Certaines des informations les plus utiles sont venues d'universitaires qui sont personnellement hostiles à Lénine, mais qui ont déterré des documents qui élargissent notre compréhension de lui. Par exemple, les deux biographies de Lénine par un critique plutôt sévère, Robert Service, l'un des trois volumes et l'un d'un volume, sont extrêmement utiles en tant que sources incorporant le nouveau matériel, malgré l'antagonisme exaspéré de Service envers Lénine.

Même l'idéologue d'extrême droite, Richard Pipes, nous a rendu service dans sa collection de documents, L'inconnu Lénine, qui, malgré le fait que son intention soit malveillante envers Lénine, nous donne de nouvelles informations utiles. On espère que des érudits plus sympathiques à Lénine qu'à Pipes fouilleront également les archives soviétiques à la recherche de plus de matériel jusque-là supprimé.

Sur la liste des Trainspotters de gauche, un échange caractéristique de violence verbale a récemment éclaté pour savoir si Inessa Armand et Lénine avaient eu une relation sexuelle. La chaleur bizarre de cet échange rappelle la colère de la bureaucratie stalinienne face à cette suggestion dans les années 1960, lorsqu'elle a fermé le Temps bureau à Moscou parce que ce magazine faisait référence à un article de Bertram D Wolfe sur cette relation.

Le nouveau matériel biographique, sorti des archives, sur Lénine, Krupskaya et Inessa Armand, semble trancher cette question. Il y avait clairement une relation sexuelle entre Lénine et Armand. Tous les fragments de lettres, etc., qui ont survécu à l'assainissement pudique stalinien des archives, indiquent clairement une relation sexuelle entre eux.

Les personnes sur Trainspotters qui tentent de nier la relation Lénine-Armand, s'appuient fortement sur la biographie d'Armand de RC.Elwood et ignorent d'autres preuves, notamment la biographie d'Inessa Armand par Michael Pearson et plusieurs biographies d'Alexandra Kollontai.

La biographie d'Inessa Armand par RC Elwood, qui essaie de prouver qu'il n'y a pas eu de relation sexuelle, est réfutée par le reste des preuves. Le livre d'Elwood a un point de vue curieux. Publié en 1992, il a une sorte d'orientation féministe radicale (bien qu'Elwood soit un mec) et il présente Armand comme une sorte de victime de la mégalomanie de Lénine, qui est une caricature, et une caricature insultante, de Lénine, Armand et Krupskaya. . Elwood est profondément hostile à Lénine et le décrit comme une sorte de méchant.

Les faits réels de la situation semblent à la fois plus prosaïques et, à certains égards, plus tragiques, du point de vue des trois camarades révolutionnaires impliqués dans ce triangle. Ces circonstances ont même eu une incidence sur la stalinisation de la révolution russe, qui a commencé très tôt. L'ancien et le nouveau matériel biographique sur Lénine, Krupskaya et Armand montrent qu'ils sont des personnes d'un lieu et d'une époque historiques particuliers, membres de l'intelligentsia russe, totalement préoccupés par les tâches révolutionnaires socialistes qu'ils se sont fixées tôt dans la vie.

Il les montre également comme des êtres humains aux relations familiales complexes et intenses, en particulier les relations familiales des classes moyennes russes. Tout au long de sa vie politique active, Lénine dépendait particulièrement du soutien, affectif, pratique et même financier, des femmes de sa vie, sa mère, ses sœurs, Krupskaya, la mère de Krupskaya et Armand. D'une certaine manière, Lénine s'entendait un peu mieux avec les femmes qu'avec les hommes. Lénine avait une relation étroite avec sa propre mère et une relation étroite et affectueuse avec la mère de Krupskaya.

Lénine, Krupskaya, Inessa, et même la mère et la belle-mère, étaient tous des gens intensément pratiques, avec un sens familial assez fort. Toutes les preuves suggèrent que Lénine et les deux femmes de sa vie étaient peu enclins à perturber leurs activités politiques communes en raison de la rivalité humaine naturelle, au départ, entre eux, et ils souhaitaient minimiser le scandale dans la petite communauté révolutionnaire russe émigrée plutôt incestueuse. Ils ont clairement résolu ces problèmes par l'accommodation, la dissimulation et la discrétion.

La chose intéressante à propos de tout cela est que les deux femmes sont restées de fidèles alliées politiques de Lénine et sont devenues plus tard des amies proches, malgré leur relation triangulaire. L'image des deux femmes assises ensemble au premier rang, soutenant Lénine, dans sa position initialement minoritaire, bouleversant le bolchevisme, lors de la Conférence d'avril 1917, est très frappante.

La biographie très utile et complète de Krupskaya, Épouse de la Révolution de Robert McNeal, explore soigneusement la réaction extrêmement pratique de Krupskaya aux nouvelles circonstances, après l'entrée d'Armand dans leur vie.

Tous les observateurs s'accordent à dire que Lénine a été totalement dévasté par la mort d'Amrand à cause du typhus, mais étant le révolutionnaire pratique qu'il était, il a obstinément poursuivi ses affaires. Lorsque vous prenez ensemble toute la séquence d'événements qui ont brisé la santé de Lénine, vous avez une idée de la combinaison de facteurs environnementaux et de l'histoire génétique qui ont contribué à la mort relativement précoce de Lénine.

Lénine avait toujours été préoccupé par les questions de santé en raison d'une histoire de mort précoce d'hommes dans sa famille. L'image de Trotsky’ Ma vie, décrivant Lénine et Trotsky couchés côte à côte dans une antichambre lors de la réunion vitale du Soviet de Pétrograd, totalement épuisés, mais incapables de dormir, vous donne une idée des tensions de l'époque.

Le livre utile de T.H. Rigby, Le Sovnarkom de Lénine, donne une idée de la charge de travail extraordinaire que Lénine a assumée dans l'administration du nouvel État soviétique pendant plus de trois ans. Au cours de cette période, Lénine a été abattu par une tentative d'assassinat, et la balle n'a pas été retirée car c'était trop dangereux de le faire. Armand est décédé et les problèmes de santé de Krupskaya se sont aggravés.

Il semble évident d'après les difficultés de l'époque que les possibilités de renouvellement physique de la relation Lénine-Armand étaient extrêmement défavorables. C'est peut-être aussi le fait que la libido de Lénine a considérablement diminué avec l'âge et les circonstances intenses et difficiles de l'époque, mais tout aussi clairement, leur puissante camaraderie et leur implication émotionnelle ont persisté, malgré la séparation et les bouleversements politiques. Il est assez clair d'après les dernières entrées du journal d'Armand, et de la dévastation totale de Lénine à sa mort, qu'ils ont peut-être tous les deux eu une vague perspective de reprendre le côté physique de leur relation à un moment plus favorable dans le futur, comme les gens le font souvent dans de telles circonstances.

Une autre caractéristique d'Inessa Armand était que, malgré son implication émotionnelle intense avec Lénine, elle était capable d'être en désaccord avec lui politiquement sur des points de principe. avec Lénine.

Le livre important de Moshe Lewin, Le dernier combat de Lénine, reste le meilleur récit de Lénine malade, luttant jusqu'à son dernier souffle contre le développement précoce du stalinisme. Il est d'une importance considérable que les actions grossières et brutales de Staline envers Krupskaya aient été le facteur qui a déclenché le basculement de Lénine vers une opposition totale à Staline. (Ce n'est pas non plus par hasard que, au mépris de toute la propagande intéressée de Staline sur la prétendue permanence et la continuité des conflits de Lénine avec Trotsky, Krupskaya s'est initialement ralliée à la cause assiégée de l'Opposition de gauche contre le stalinisme, jusqu'à ce que, comme beaucoup d'autres vieux bolcheviks, elle a été matraquée jusqu'à la soumission par la machine de Staline.)

Toute l'activité politique de Lénine était marquée par la tension entre les circonstances matérielles objectives et les efforts et intentions subjectifs des révolutionnaires marxistes. Les bolcheviks de la période classique, et en particulier Lénine, sont accusés de blanquisme et de jacobinisme par de nombreux critiques en raison de l'accent mis par Lénine sur l'intervention active des révolutionnaires dans le processus révolutionnaire et de sa préoccupation. La sombre histoire de la Révolution russe et de sa stalinisation subséquente soulève, à plusieurs égards, la question sempiternelle du rôle de l'individu dans l'histoire. Trotsky fait valoir avec force qu'en dépit des conditions objectives trop mûres en Russie, la Révolution russe n'aurait jamais eu lieu sans la réorganisation fantastiquement énergique du Parti bolchevique par Lénine et son agitation constante au sein du Parti bolchevique pour la prise du pouvoir.

Cela soulève également la question de l'énorme tragédie pour l'humanité impliquée dans la mort prématurée de Lénine. Il est intéressant de spéculer sur ce qui se serait passé si les gardes du corps de Lénine avaient été assez vigilants pour empêcher les balles tirées par Flora Kaplan, si Lénine avait autant de souci pour sa propre santé qu'il en montrait pour la santé des autres bolcheviks. dirigeants, et si Armand n'avait pas passé des vacances dans le Caucus et y avait attrapé le choléra. Si Lénine avait vécu dans une santé raisonnable pendant, disons, encore cinq ans, toute l'histoire du 20 e siècle aurait pu être différente.

Trotsky était un révolutionnaire courageux et sérieux, mais comparé à Lénine, il n'était pas un politicien très efficace. Il ressort clairement de la tentative de Lénine de faire un bloc avec Trotsky contre Staline depuis son lit de malade que Lénine aurait utilisé toute son habileté politique extraordinaire et sa cruauté pour écraser la faction stalinienne. (Il est amusant de spéculer sur la manière efficace et brutale dont l'ancienne entreprise de Lénine, Krupskaya et al, aurait soigneusement mobilisé et compté chaque vote à faire à Staline. Même la machine de secrétariat de Staline aurait probablement été surpassée par Lénine à ce stade précoce des développements.) Lénine aurait invoqué son prestige et celui de Trotsky parmi les masses, etc., etc.

Les forces objectives énormes et naissantes pour la bureaucratisation que le barbare unique Staline en est venu à représenter auraient toujours été une puissante force d'opposition. Il n'est pas absolument clair comment la situation se serait finalement déroulée, mais on peut affirmer avec une confiance raisonnable, que la forme particulièrement sauvage qu'a prise la dégénérescence de la révolution russe, avec le monstre Staline comme incarnation consciente et plutôt habile de la contre-révolution, n'aurait pas été la forme que les développements ont prise. La mort prématurée de Lénine a été la plus grande tragédie humaine, sociale et politique du XXe siècle, et peut-être de toute l'histoire.

À l'époque de Staline en Union soviétique, toute une culture hagiographique folle du soi-disant léninisme s'est développée, essentiellement pour renforcer la fausse prétention de Staline à être l'héritier politique de Lénine. La création par Staline du culte Lénine-Staline était complètement réactionnaire. De nombreuses organisations non staliniennes reprennent malheureusement une partie de l'hagiographie stalinienne de Lénine et tentent de créer un « léninisme » homogène pour justifier leurs propres intérêts de secte. Cette approche est un obstacle substantiel au développement d'un « léninisme » utile, ouvert et informé, en tant que partie constructive de la pratique politique socialiste.

La vie intense, courageuse, difficile et intéressante de Lénine, Krupskaya, Armand et de tous les autres bolcheviks mérite une étude sérieuse et objective et contient de nombreuses idées utiles pour les socialistes modernes.

Vous trouverez ci-dessous quatre commentaires importants et bien documentés sur les relations entre Lénine, Krupskaya et Inessa Armand.

Extraits de Lénine : Une biographie, Robert Service (2000) pp 197-200

Jusque-là, apparemment, Lénine résistait à la tentation sexuelle. Cette retenue, si tant est qu'elle ait tenu depuis son mariage en Sibérie, semble s'être effondrée à Paris lorsqu'il a fait la connaissance d'Inessa Armand. Tout le monde la connaissait simplement sous le nom d'Inessa. Elle était veuve. Son père était français, sa mère anglaise. Inessa avait vécu en Russie étant enfant en grandissant, elle a épousé Alexander Armand, dans la famille des parents de qui elle s'entraînait pour devenir tuteur domestique. Elle a eu cinq enfants, mais son mariage est devenu une imposture après avoir commencé à coucher avec son beau-frère Vladimir Armand. Cette liaison fut cependant de courte durée : Vladimir mourut de la tuberculose en 1909. Inessa s'installa alors en Europe occidentale avec trois de ses enfants (et son mari Alexandre continua à la soutenir financièrement là-bas). Elle avait déjà été impliquée dans l'activité révolutionnaire et avait été exilée par le ministère de l'Intérieur à Archangel dans l'extrême nord russe, et à Paris, elle s'est alignée avec la faction bolchevique du Parti social-démocrate du travail russe. Sa maîtrise du russe, du français et de l'anglais lui a assuré un accueil chaleureux.

Inessa Armand était une belle femme dans la mi-trentaine avec de longs cheveux auburn ondulés. Les photos dans les archives montrent qu'elle avait un beau visage. Lorsqu'elles sont reproduites dans les livres d'histoire soviétiques, elles ne lui ont jamais rendu justice - et l'on pense que les autorités, souhaitant minimiser les spéculations sur une relation entre elle et Lénine, ont essayé de la faire paraître visuellement moins attrayante qu'elle ne l'était. Elle avait des pommettes hautes et bien définies. Son nez était légèrement courbé et ses narines étaient merveilleusement évasées, sa lèvre supérieure était légèrement saillante. Ses dents étaient blanches et régulières. Elle avait des sourcils noirs et brillants. Et elle avait gardé sa silhouette après avoir eu ses enfants. Sur les photos prises avec eux à l'adolescence, elle ressemble plus à une sœur aînée qu'à une mère, son apparence était telle que les agents de l'Okhrana ont sous-estimé son âge de plusieurs années. Inessa était également vivace. Elle aimait monter en selle quand elle le pouvait et jouer Beethoven au piano. Elle adorait ses enfants, mais ne les laissait pas entraver son désir de s'amuser. En particulier, elle avait une attitude décomplexée vis-à-vis des relations extraconjugales.

La relation entre Lénine et Inessa Armand a commencé lentement, et la passion est née de son côté. Elle lui écrivit plus tard avec éloquence à ce sujet :

A cette époque, j'avais terriblement peur de toi. Le désir existait de vous voir, mais il semblait préférable de tomber mort sur place plutôt que d'entrer en votre présence et quand, pour une raison quelconque, vous êtes entré dans N.K. Dans la chambre de [Krupskaya], j'ai instantanément perdu le contrôle et je me suis comporté comme un imbécile. Ce n'est qu'à Longjumeau et à l'automne suivant à propos des traductions et ainsi de suite que je me suis un peu habitué à vous. J'ai tellement aimé non seulement vous écouter mais aussi vous regarder pendant que vous parliez. Premièrement, votre visage est tellement animé et, deuxièmement, c'était pratique à regarder parce que vous ne l'aviez pas remarqué à ce moment-là.

Dans la même lettre, elle ajoutait : "À cette époque, je n'étais définitivement pas amoureuse de toi, mais même alors, je t'aimais beaucoup." Bientôt, elle est tombée amoureuse de lui. Aucune lettre ne survit pour démontrer qu'il est à son tour tombé également amoureux d'elle, ce qui a conduit certains auteurs à conclure qu'il n'y avait pas eu affaire. Mais le silence épistolaire de Lénine n'est pas surprenant. Au milieu de l'année 1914, alors que la relation s'est détériorée, il lui a demandé de lui rendre la correspondance qu'il lui avait envoyée ; il est difficile d'imaginer que son but était autre que de détruire les preuves de ce qui s'était passé entre eux.

Les associés et les connaissances du leader bolchevique tenaient pour acquis que les deux avaient une liaison en 1910-12. Lorsque le marxiste français Charles Rappoport les rencontra en train de parler dans un café de l'avenue d'Orléans, il rapporta que Lénine ne pouvait détacher ses yeux mongols de cette petite Française. Un indice a également été laissé par Lidia Fotieva, l'une des secrétaires de Lénine après la révolution d'Octobre, qui a rappelé de ses propres visites à l'appartement de Lénine que Nadya ne dormait plus dans la chambre conjugale mais dans la chambre de sa mère. En septembre 1911, Inessa s'installe rue Marie-Rose et habite à côté des Lénine au n°2.

Certes, la preuve est circonstancielle. Mais l'intensité des lettres qu'ils se sont ensuite envoyées rend peu probable que Lénine flirtait avec Inessa, la probabilité est qu'ils aient eu une liaison extraconjugale. Une passion réciproque avait manifestement existé même si Lénine, contrairement à Inessa, n'y faisait pas explicitement référence dans la correspondance. Mais quelle était l'attirance entre eux deux ? Pour Lénine, il était probablement crucial qu'Inessa soit quelqu'un qui, comme elle le confiait dans son dernier journal, pensait que la vie devait être vécue au service d'une grande cause. La vision bolchevique de la stratégie révolutionnaire était précisément une telle cause pour elle. Et, bien sûr, elle était vive, belle et "cultivée" au sens le plus large. Pas étonnant que Lénine se soit attaché à elle. Elle a à son tour laissé un enregistrement expliquant pourquoi elle était attirée par lui. Elle adorait ses yeux vifs, sa confiance en soi et sa présence intimidante. Même son ignorance initiale de son intérêt intense pour lui l'avait attirée, mais elle le trouvait irrésistiblement fascinant, et elle devait absolument l'avoir.

Pendant un certain temps, elle a sûrement réussi. La victime de ce processus était Nadya, qui avait consacré sa vie à la carrière de Lénine depuis leur mariage en 1898. Elle était une âme durable. Pourtant, elle a naturellement tiré la ligne en participant à un ménage à trois permanent. Le détail de leur désaccord fut emporté avec eux jusqu'à leur mort, et des rumeurs jaillirent pour combler le vide. On dit que Nadya voulait sortir et laisser les amoureux à leur relation. Lénine était consterné que son mariage puisse se terminer. Un sentiment d'endettement envers Nadya l'a peut-être influencé, et il était peut-être aussi désolé pour ses difficultés avec la maladie de Graves. Peut-être aussi que son bonheur dépendait d'avoir Inessa sans perdre Nadya. À Nadya, il avait un secrétaire personnel et un organisateur de ménage. Inessa ne serait jamais aussi compétente que Nadya dans ce double rôle. Elle pourrait même ne pas accepter de le remplir du tout. Et donc, selon les rumeurs, Lénine a exhorté Nadia à changer d'avis: "Restez!" Et Nadia a fait comme demandé, mais seulement après avoir été assuré que sa passion pour Inessa n'excluait pas Nadejda de ses affections.

Nadya et Inessa n'éprouvent aucune hostilité l'une envers l'autre et travaillent ensemble à l'école du parti à une dizaine de kilomètres au sud de Paris à Longjumeau fin 1911 où les Oulianov louent un appartement au 140 La Grande Rue. De plus, ce fut une tristesse durable pour Lénine et Nadia que leur mariage n'ait produit aucun enfant. La présence de la progéniture d'Inessa dans la maison voisine de la rue Marie-Rose a ravi le couple Oulianov, qui a agi comme oncle et tante pour les jeunes non seulement à Paris mais des années plus tard à Moscou.

Pendant que tout cela se passait, un événement terrible s'est produit dans la vie personnelle de Lénine. Inessa Armand était revenue de sa mission Croix-Rouge en France et était tombée malade. Lénine lui a écrit une note :

Cher ami,

Veuillez écrire une note pour dire ce qui se passe avec vous. Ce sont des temps difficiles : typhoïde, grippe, grippe espagnole, choléra. Je viens juste de me lever et je ne sors pas. Nadya a une température de 39 o et elle a demandé à vous voir. Quelle est votre température ? N'avez-vous pas besoin de quelque chose pour vous améliorer ? Je vous demande vraiment d'écrire franchement. Aller mieux!

A toi, Lénine

Malgré le style bavard, il a conservé une distance émotionnelle en s'adressant à elle avec le sy russe poli plutôt qu'avec le iy familier et il peut difficilement avoir essayé de mener une liaison secrète avec elle parce qu'il a mentionné que sa femme Nadya voulait qu'Inessa lui rende visite. Les liens entre Lénine et Inessa étaient étroits, mais ils n'étaient pas de la même nature qu'à Paris en 1912. Nadya par contre semble avoir gagné en influence sur lui. Alexandra Kollontaï, dont le roman L'amour des abeilles ouvrières était une allégorie du triangle Lénine-Nadya-Inessa à Paris en 1911-1912, nota dans son journal de 1920 comment « il prend grand note d'elle ».

Quant à Lénine, il était autoritaire envers Inessa mais il y avait une inefficacité attachante dans ses efforts. Lorsqu'il lui écrivit à nouveau, il tenta de l'empêcher de s'aventurer dehors dans le froid. Il savait qu'elle ignorerait ses instructions et lui a demandé de dire à ses enfants de lui ordonner de ne pas sortir dans le froid glacial. C'était l'habitude de Lénine de superviser le traitement médical de ses associés, mais il n'y a pas de parallèle avec son intervention détaillée dans le cas d'Inessa. Elle s'est remise de cet accès de mauvaise santé et a accepté d'agir comme interprète au deuxième congrès du Komintern en juillet.

C'était un travail très intensif et le fait de s'ajouter aux conflits avec des collègues comme Alexandra Kollontai a provoqué une rechute. En vérité, Inessa était épuisée et Lénine lui conseilla d'aller dans un sanatorium. Il suggéra que, si elle insistait pour aller à l'étranger, elle devrait éviter la France de peur d'être arrêtée. De l'avis de Lénine, il vaudrait mieux qu'elle se rende en Norvège ou en Hollande. Mieux encore, suggéra-t-il, elle pourrait essayer le Caucase, et il lui promit de prendre des dispositions pour une agréable période de soins pour elle. Pour lui remonter le moral, il a mentionné qu'il avait chassé dans les bois près de l'ancien domaine d'Armand à l'extérieur de Moscou, et que les paysans avaient parlé avec nostalgie des jours avant 1917, quand il y avait eu un véritable « ordre ».

Inessa a accepté de se rendre dans la ville thermale de Kislovodsk, dans les montagnes du nord du Caucase. Lénine a ordonné qu'elle et son fils Andrei - alors un garçon de seize ans - soient bien soignés. Mais la région était touchée par une épidémie de choléra elle aussi n'avait pas encore été pacifiée par l'Armée rouge. Par inadvertance, Lénine avait envoyé son ancien amant en danger de mort. Elle a d'abord attrapé le choléra. Ensuite, l'ordre a été donné d'évacuer les personnes vers Nalchik. La santé d'Inessa a finalement été brisée et elle a péri le 24 septembre 1920.

Sachant qu'elle était mourante, elle avait consigné ses dernières pensées dans un cahier de présentation qui lui avait été remis au Congrès du Komintern. Ils en font une lecture poignante. Inessa a écrit le 1er septembre :

Ce sentiment de mort intérieure passera-t-il un jour ? J'en suis arrivé au point où je trouve étrange que d'autres personnes rient si facilement et qu'elles prennent manifestement du plaisir à parler. Je ris et ne souris presque jamais parce qu'une joie intérieure induit cela en moi mais parce qu'il est parfois nécessaire de sourire. Je suis également frappé par mon indifférence actuelle à la nature. Et pourtant cela me faisait si fort trembler. Et combien peu j'ai commencé à aimer les gens maintenant. Auparavant, j'abordais chaque personne avec des sentiments chaleureux. Maintenant, je suis indifférent à tout le monde. Mais l'essentiel est que je m'ennuie avec presque tout le monde. Les sentiments chauds ne sont restés que pour mes enfants et pour V.I.

Il n'y avait qu'une seule personne qu'elle aurait pu appeler V.I., et c'était Vladimir Ilich Lénine. Inessa a continué :

C'est comme si mon cœur était mort à tous autres égards. Comme si, ayant consacré toute ma force et toute ma passion à V.I. et à la cause de notre travail [politique], toutes les sources d'amour et de sympathie pour les gens « à qui il était autrefois si riche » ont été épuisées. A l'exception de V.I. et mes enfants je n'ai plus de relations personnelles avec les gens que des relations purement pratiques.

Inessa s'est appelée un "cadavre vivant" ce n'était pas seulement le choléra mais aussi un cœur brisé qui l'a fait pour elle. Dix jours plus tard, elle contemplait le sens de sa vie :

Pour les romantiques, l'amour tient la première place dans la vie d'une personne. C'est plus élevé qu'autre chose. Et jusqu'à récemment, j'étais beaucoup plus proche d'une telle notion que je ne le suis maintenant. Certes, pour moi, l'amour n'a jamais été la seule chose. A côté de l'amour, il y avait une activité publique. Et tant dans ma vie que dans le passé, il y a eu de nombreux cas où j'ai sacrifié mon bonheur et mon amour pour le bien de la cause. Mais auparavant, il semblait que l'amour avait une signification égale à celle de l'activité publique. Maintenant, ce n'est pas comme ça. La signification de l'amour par rapport à l'activité publique devient tout à fait petite et ne peut supporter la comparaison avec l'activité publique.

Lettres de Lénine à Inessa Armand

Extraits de Lénine inconnu : des archives secrètes, Richard Pipes, 1996

Document 6. Lettre à Armand (p 26)

Je suis toujours très occupé maintenant et je m'inquiète de la même histoire de Malinowsky. Il est ici et il est très difficile de le voir, donc inutile et impuissant maintenant. Et les liquidateurs continuent leur infâme compagne de calomnie et de chantage. Le câblage [sic] avec le frère & les petits malentendus avec lui ne cessent pas. Generalle il est très bon, excellent — mais exceptionnellement dans une telle crise il est de temps en temps un peu trop faible.

Les liquidateurs ont publié (si on a bien compris le fil [news]) qu'on savait oui dire (rumeurs) sur l'improbité politique (malhonnêteté) de Malinovski ! En fait, nous l'avons entendu des Viennois (les liquidateurs), qui ont blablaté — mais nous, bien sûr, avons rejeté les rumeurs, en les soumettant à un collège de trois membres du Comité central. Quant aux liquidateurs !! A qui ont-ils soumis [les rumeurs] ?? Eh bien, les ouvriers ont déjà donné et continueront de donner à quoi bon ces sales calomniateurs ! Nous vous envoyons le nouveau journal.

Si possible, ne vous fâchez pas contre moi. Je t'ai fait beaucoup de peine, je le sais.

Après votre départ de Paris — vous n'accomplirez rien là-bas ! Que pouvez-vous faire avec des gens comme ça !

Remarques

1. La date est inscrite dans la main d'Armand.

2. Terme d'opprobre inventé par Lénine pour les mencheviks qui voulaient que le mouvement s'adapte aux désirs et aux besoins des ouvriers et ainsi «liquide» la révolution.

4. Il s'agit d'une commission d'enquête du Comité central composée de Lénine, G.Ye. Zinoviev et Ya.S. Ganetsky, établi pour enquêter sur les accusations de provocation contre Malinovski.

5. Référence au journal Rabochii [Le travailleur], dont le premier numéro a été publié le 22 avril (5 mai) 1914.

Document 7. Extrait d'une lettre à Armand. (p 27)

[Avant le 23 juin (6 juillet) 1914]

Jamais, jamais je n'ai écrit que je n'estime que trois femmes. Jamais!! J'ai écrit que l'amitié la plus complète, l'estime absolue et la confiance m'appartiennent à seulement 2-3 femmes. C'est tout autre chose, tout à fait autre chose. J'espère que nous nous reverrons ici après le congrès et que nous en parlerons. Veuillez apporter quand Vous viendrez (c'est-à-dire apporter avec vous) toutes nos lettres (les envoyer par courrier recommandé ici n'est pas pratique : le paquet recommandé peut très facilement être ouvert par des amis. Et ainsi de suite …) S'il vous plaît, apportez tout lettres, vous-même et nous en parlerons.

Document 8. Extrait d'une lettre à Armand (p 27)

Oh, je voudrais t'embrasser mille fois en te saluant et en te souhaitant que du succès : je suis sûr que tu seras victorieux.

Remarques

1. La version PSS l'a, “Mon cher ami!”

L'importance du document 9 réside dans la phrase d'ouverture, qui révèle que Lénine considérait le déclenchement de la Première Guerre mondiale comme conduisant inévitablement à une révolution en Russie.

Document 9. Lettre à Armand. (pages 27-30)

Meilleures salutations pour la révolution qui commence en Russie. Nous sommes ici sans nouvelles. Extrêmement impatient de savoir ce qui se passe — mais pas de télégrammes !! Maintenant, la grande ville vaudrait mieux qu'un village de Galice. Ce soir à … heures, la question de la guerre entre l'Autriche et la Serbie sera résolue … L'idiot de conférence de Bruxelles peut être oublié à ce moment-là. (Je comprends que les liquidateurs & Plekhanov & d'autres canailles préparent un manifeste commun. Les traîtres Polonais, opposition, ne le signeront pas !! Déjà la décomposition du nouveau “bloc 3 juillet”!!)

Demain j'attends ici le camarade que vous avez vu à Bruxelles du parti letton [letton].

Cet été est extrêmement malheureux : d'abord l'affaire de Malinovsky, puis la conférence de Bruxelles. Et maintenant totalement inconnu si la grande réunion de notre parti sera possible après les événements de SPB [Saint-Pétersbourg].

Voici des histoires extrêmement désagréables avec la stupide femme de l'armée. Elle est ici avec l'armée et ses deux nouveaux amis : i) un jeune homme aux cheveux gris, que Vous avez vu d'abord en Russie après avoir quitté Cracovie à l'été 1912, et l'ancien rédacteur en chef de notre revue scientifique. Tous deux sont amis de la femme de l'armée. Tous les deux détestent Malinowsky et répètent : la femme … est “convaincue”, qu'il est un agent-provocateur !!

Nous, en notre qualité de commission d'enquête, avons perdu de nombreuses heures à entendre le « témoignage » de l'épouse de l'armée. Des discussions stupides, de l'hystérie, — rien de grave. Elle nous accuse d'être partial (par rapport à Malinovski) !! Confrontation d'elle avec Malinovski. Elle est blâmée, car elle a mélangé des affaires personnelles et des intimités avec la politique. Malinovski révèle ses discours intimes. Maintenant venez “les trois” (l'armée et les deux amis) & auront presque un duel avec Malinovsky & bientôt & bientôt … Oh, quelle misère ! Ces stupides créatures hystériques, je suis tellement en colère, tellement en colère !! Perdre du temps pour des histoires aussi stupides. Bien à vous, j'espère que vous n'êtes pas en colère contre moi, mon cher ami ?

Dans notre capitale “etat de siege”. Les deux journaux [bolcheviques] doivent être fermés. Arrestations innombrables. Le frère doit être en sécurité, car j'ai reçu une dépêche de Finlande avec une allusion au fait que le frère est là et en sécurité. Mais ce n'est qu'une supposition. Rien est certain.

Remarques

1. Référence à la conférence à Bruxelles du Bureau socialiste international, 16-18 juillet 1914 (NS).

2. Georgy Valentinovich Plekhanov (18/6/1918): père fondateur de la social-démocratie russe. Avant la Révolution de 1917, vivait principalement en Suisse hésitant entre les bolcheviks et les mencheviks. Pendant la Première Guerre mondiale, a adopté une position “defensist”. À son retour en Russie, s'est opposé à la dictature de Lénine.

3. Ya A. Berzin (1881-1938). Ancien bolchevik d'origine lettone. Le 8 avril 1918, il a été nommé « représentant politique » soviétique à Berne, en Suisse. Après Berne, en poste à Londres (1921-25) et à Vienne (1925-27). A péri dans la terreur de Staline.

4. Référence à une grande grève industrielle à Saint-Pétersbourg du 12 au 14 juillet 1914 (NS).

5. Peut-être les AA Troianovsky (1881-?) : écrivain et économiste russe. Oscillant entre bolcheviks et mencheviks. Dans les années 1920, il a émigré aux États-Unis.

Inessa Armand

De D'étranges communistes que j'ai connus, 1965

En mars 1963, j'ai publié un article dans le Revue slave titré Lénine et Inessa Armand. En février 1964, le même article fut publié dans le magazine britannique, Rencontrer. Dans les deux cas, Moscou n'y prêta aucune attention. Mais quand Temps y ont fait référence dans leur numéro du 14 avril 1964, avec un dessin de couverture de Lénine par Ben Shahn, les autorités de Moscou ont fermé le Temps bureau et expulsé son correspondant. Temps, mentionné Izvestia à titre d'explication, avait « sali ce qui était cher et sacré à chaque personne soviétique » et « touché avec des doigts sales la mémoire du fondateur de l'État soviétique ». Dans le même temps, une série d'articles quelque peu inexacts et insignifiants sur l'Inessa Armand presque oubliée a rempli la presse soviétique sur ce qui aurait été son quatre-vingt-dixième anniversaire si elle avait vécu, et sa fille, la "petite Inessa" a fait l'objet de un profil spécial enfance dans Pravda. Voici l'histoire de Lénine et d'Inessa Armand telle que je l'ai reconstituée, principalement à partir de sources soviétiques. À partir de là, le lecteur peut juger qui a touché sa mémoire ou Lénine avec des « doigts sales ».

En 1924, immédiatement après la mort de Lénine, le Comité central de son parti a demandé à tous ceux qui avaient un lambeau d'écriture de sa main de le déposer dans les archives du parti. Les titulaires s'empressèrent d'obtempérer. Toutes ses lettres ont été ostensiblement publiées en trois volumes substantiels, complétés par des articles dans un certain nombre de Recueil (Sbornik) tomes. Pas une lettre à ou d'Inessa Armand n'est apparue dans ce flot de Leniniana.

Le 27 février 1939, la femme de Lénine, Krupskaya, est décédée. Quatre mois après sa mort, bolchevique (No 13, juillet 1939) a publié la première des deux lettres de Lénine à Inessa sur la “question de la femme”. Les lettres n'étaient pas tant une expression des opinions de Lénine qu'un commentaire sur Inessa Armand. Prévoyant au cours de son travail bolchévique avec les « femmes travailleuses » d'écrire une brochure à leur intention, Inessa avait consciencieusement soumis son schéma à Lénine. Parmi ses demandes programmatiques pour les droits des femmes, elle a inclus l'amour libre.

L'Institut Marx-Lénine n'a choisi de publier aucune de ses lettres à Lénine, bien que d'un communiste français, Jean Freville, qui a été autorisé à consulter ses lettres à Lénine lors de la rédaction d'une biographie autorisée d'Inessa, nous savons que l'Institut les a . Quelque chose de la nature de son plan, cependant, nous pouvons glaner de la lettre de Lénine à ce sujet, dans laquelle il cite le sien. Mais il faut d'abord considérer ses lettres à Inessa Armand dans leur ensemble.

La première chose qui frappe le lecteur russe des lettres de Lénine à Inessa est l'utilisation du pronom intime pour s'adresser à elle, à la place du pronom poli habituel de la deuxième personne. Pour le lecteur anglophone, il est difficile de dire à quel point il est inhabituel et intime pour un Russe instruit de s'adresser à une femme en tant que ty. Ou d'ailleurs s'adresser ainsi à un autre homme, à moins qu'il ne s'agisse d'intimes d'enfance, de compagnons de jeunesse, de membres d'une même famille, ou bien plus proches l'un de l'autre que des amis adultes et des camarades socialistes. Dans toutes les quelque 600 lettres publiées de Lénine, à l'exception de sa mère, de ses deux sœurs et de sa femme, Inessa est la seule femme à qui il ait jamais écrit. Seuls deux hommes ont reçu une lettre avec l'adresse personnelle intime. Tous deux étaient des camarades de jeunesse, l'un étant Martov, pour qui, comme en témoigne Krupskaya dans son Souvenirs de Lénine, il a ressenti un attachement pour la vie. Pourtant, il n'existe qu'une seule lettre dans laquelle il écrivit à Martov. Après leur premier désaccord politique, il ne s'est plus adressé à lui qu'en tant que vy. L'autre était Krzhizhanovsky, qui dans les années 90 a vécu près de lui en tant que compagnon d'exil dans la lointaine Sibérie le long de l'Ienisseï, partageant pendant des semaines la même cabine avec lui. Avec Krzhizhanovsky aussi, après que ce dernier l'a croisé une fois en politique, bien qu'il soit ensuite revenu à un discipulat inconditionnel, Lénine n'a plus jamais utilisé que vy.

Ni Krassin, qui fabriqua les bombes de Lénine en 1905 et devint son commissaire au commerce en 1918, ni Bogdanov, qui fut son lieutenant en chef après la rupture avec l'Iskra, ni Zinoviev, qui occupa la même place de 1908 à 1917, ni Boukharine, qu'il appelait le « chouchou du parti », ni Sverdlov ni Staline, qui à leur tour devinrent son chef d'organisation, n'ont jamais reçu une lettre qui utilisait le pronom intime.

Épargnant comme la plupart des Russes instruits sont dans l'usage de la relation entre eux, Lénine l'était encore plus que la plupart, maintenant toujours une distance subtile entre lui et le plus proche et le plus utile de ses disciples. Et, pour ne citer que les femmes qui l'ont servi le plus longtemps et le plus fidèlement et pour le travail desquelles il était le plus reconnaissant, n'a-t-il jamais écrit à Stasova, Ludmila Stal, Lilina Zinoviev, Alexandra Kollontay ou Angelica Balabanoff. N'importe lequel d'entre eux aurait été étonné s'il l'avait fait.

Dans les lettres à Inessa Armand, aussi, il y a un changement soudain de ty à vy, mais pas par amitié ou désaccord refroidissant. Dans sa première lettre publiée à Inessa, Armand Lénine utilise la forme intime, et il continue de le faire jusqu'au jour où la guerre est déclarée. Puis, avec des censeurs de guerre ouvrant des lettres sur toutes les frontières, il abandonne le témoin pour le combat plus formel, car Lénine était conspirateur même dans ce domaine. Sinon, il n'y a pas de changement de ton.

Inessa Armand était une héroïne romantique et dévouée, qui semblait sortir des pages de Chernyshevsky’s Qu'y a-t-il à faire? Le roman révolutionnaire préféré de Lénine comme celui d'Inessa. En effet, le roman de Tchernychevski fut le principal instrument de la conversion d'Inessa au socialisme. La véritable histoire de sa vie a été obscurcie par les récits de ceux qui ne la connaissaient pas intimement, et par une réticence compréhensible de la part de ceux qui la connaissaient. Le croquis d'elle dans le Bolchaïa Sovetskaïa Entsiklopediia est maigre, omet ce qui est le plus important dans sa carrière, et se trompe même sur sa date de naissance et son vrai nom.

Les Encyclopédie donne sa date de naissance en 1875, son nom comme Inessa Fedorovna (c'est-à-dire Inessa, fille de Fedor) et son nom de jeune fille comme Stéphanie. En effet, elle est née à Paris en 1874, d'un père français et d'une mère écossaise, tous deux artistes de music-hall, et a été baptisée Elizabeth d'Herbenville. L'Inessa sous laquelle elle est venue exclusivement pour être connue était le nom qu'elle a pris en Russie pour le travail du parti. Elle en est devenue tellement connue (bien qu'elle ait parfois utilisé le pseudonyme de Blonina à la place) qu'à sa mort, la nécrologie écrite par Krupskaya pour Pravda était dirigé avec le seul mot: “Inessa.” Le nom de jeune fille que Stéphanie lui a donné dans le Encyclopédie est un malentendu évident sur le nom de scène de son père, car dans le théâtre français, il était présenté comme Stephen. Le nom Petrova ou Petrovna, donné par certaines sources, est le pseudonyme qu'elle a utilisé lorsqu'elle est apparue à Bruxelles au nom de Lénine en juillet 1914, pour défier le Bureau socialiste international, qui tentait d'unifier le mouvement socialiste russe. C'est en tant que camarade Petrova qu'elle prononça en français le discours que Lénine lui avait écrit, c'est en tant que Petrova que l'agent de police présent fit son rapport. C'était un nom approprié, car il est dérivé de petra, “rock”, et signifie qu'elle, en bonne léniniste, était “rock hard” et se dresserait contre tous les grands hommes de l'Internationale, ferme comme un rocher.

Son enfance fut celle d'une fille de gens de théâtre. Son père, Pecheux d'Herbenville, était un comédien et chanteur, connu sur scène sous le nom de Stephen. Sa mère chante en français et donne des cours de chant et de piano. Enfant, Inessa a appris à parler à la fois son français natal et l'anglais de sa mère avec la même aisance. Le monde de la musique et de la scène étaient sa maison. Lorsque son père est décédé et que sa mère ne pouvait plus subvenir aux besoins de ses trois enfants orphelins par l'enseignement ou le music-hall, la fille, Elizabeth, a été emmenée en Russie par une tante française et sa grand-mère maternelle anglaise, qui ont toutes deux obtenu des postes, comme c'était la mode. de la journée, enseignant respectivement en français et en anglais aux enfants d'un riche industriel russe d'origine française, Evgenii Armand, un fabricant de textile à Pouchkine, à trente milles de Moscou. Ici, la jeune fille a grandi dans une famille aux vues libérales. Elle est acceptée sur un pied d'égalité avec les enfants de la famille Armand.

A quatorze ans, elle aussi eut un précepteur, qui se révéla être un homme aux idées avancées, peut-être révolutionnaires. Celles-ci, elle ne les comprenait pas, mais elles excitaient son imagination. Elle maîtrisait le russe, fut introduite dans l'Église orthodoxe et partagea les intérêts qui prévalaient dans les cercles instruits dans les dernières années de la Russie du XIXe siècle. À présent, elle parlait parfaitement l'allemand et le russe, ainsi que le français et l'anglais, des talents polyglottes qui la rendraient inestimable pour Lénine. Sa tante, qui avait été professeur de chant et de piano, lui apprit à être une virtuose du piano, autre talent que Lénine allait valoriser. À dix-huit ans, elle épousa Alexandre Evguenevitch Armand, le deuxième fils du fabricant, un peu plus âgé qu'elle. Le couple a déménagé dans le domaine voisin des Armand à Eldigino, puis à Moscou. Elle a vécu avec son mari pendant de nombreuses années calmes et apparemment heureuses, lui donnant cinq enfants, trois garçons et deux filles. Mais cette famille substantielle, selon les termes des mémoires de Krupskaya, « ne l'a pas empêchée de suivre son propre chemin tout de même et de devenir une bolchevik révolutionnaire.

C'est le frère aîné de son mari, Boris Evgenevich, qui, par la parole et l'exemple, a d'abord orienté son parcours vers les « idées avancées ». Il a pris le parti des ouvriers de l'usine de son père, a tenté de les organiser et a été interrogé par la police lorsqu'elle lui a retracé la propriété d'un polycopié sur lequel ses tracts non signés étaient reproduits. C'est probablement lui qui a mis entre les mains de sa belle-sœur le roman de Tchernychevski, Chto delat?, sur dont les héros et héroïnes utopiques, Vera Pavlovna, Inessa a cherché à modeler sa propre vie.

Comme tant de femmes idéalistes de sa génération, Inessa ne se contentait pas de la carrière protégée d'épouse et de mère. Comme son héroïne, elle aussi voulait être « socialement utile » pour aider les membres les moins fortunés de son sexe. Elle a essayé de gérer la ferme sur le domaine de son mari, puis d'enseigner et de faire des œuvres de charité. Avec le temps, le problème de la prostitution est devenu son obsession.

Elle a cherché à racheter ces femmes malheureuses de leur vie de dégradation, mais a été choquée de les trouver méfiantes, sans honte, peu disposées à être « rachetées ». Comme l'une de ses sources d'inspiration était Léon Tolstoï, elle est allée chercher conseil à cette source de sagesse. Sa réponse ("Rien ne viendra de votre travail. C'était ainsi avant Moïse, c'était ainsi après Moïse. C'était ainsi, ainsi ce sera") l'a détournée du tolstoïanisme vers une dédicace plus exclusive à Tchernychevski. Elle imiterait Vera Pavlovna et ses amis et tuteurs « rares » dans leurs efforts pour transformer la structure de la société. Ainsi mettrait-elle fin, pensait-elle, à l'institution odieuse qui avait existé avant Moïse et que ni les Lois données à Moïse ni la venue du Christ n'avaient pu changer. C'est avec « le problème de la femme dans son rapport au socialisme » qu'elle s'est occupée pour le reste de sa vie. Elle a quitté son mari et ses enfants, apparemment sans scènes amères ni rancune (tout comme Vera Pavlovna a quitté Lopukhov). Plus tard, elle a fait venir ses deux plus jeunes vivre avec elle à l'étranger. Mais contrairement à son modèle, qui était désireux de gagner sa vie, Inessa a continué à recevoir le soutien de son mari toute sa vie jusqu'à ce que la prise de pouvoir de Lénine mette fin à la fortune des Armand en Russie.

En 1904, à l'âge de trente ans, Inessa rompt définitivement avec son mari (ils se rencontrent parfois en amis selon l'occasion par la suite), et part en Suède étudier le féminisme aux pieds d'Ellen Key. Dans la colonie russe de Stockholm, elle a connu Lénine Que faire ?, un titre qui résonnait dans son esprit. Dans ses principes d'organisation, sa doctrine de l'élite ou de l'avant-garde, sa ligne dure, elle a dû ressentir un écho de Rakhmetov, le roman "rigoriste" de Tchernychevski. Ainsi, avant de rencontrer Lénine, elle est devenue son admiratrice et une léniniste.

Une mission d'organisation pour les bolcheviks la renvoya en Russie, où elle atterrit presque immédiatement en prison, le 6 janvier 1905. Le Manifeste du Tsar d'octobre, promettant la liberté et une constitution, contenait une disposition d'amnistie pour les politiciens qui l'a libérée. Le 9 avril 1907, elle est arrêtée une deuxième fois pour activités bolcheviques dans les forces armées. Son mari a fourni une caution, mais elle a de nouveau atterri en prison en attendant son procès, et de prison a été expulsée par ordre administratif vers la province de l'Archange dans l'extrême nord de la Russie pour une période de deux ans. Elle a réussi à fuir à l'étranger avant la fin de son mandat.

Au début de 1910, elle se rend à Paris où elle fait la connaissance des Oulianov. Lénine, Zinoviev et Kamenev (alors la troïka) venaient de s'installer à Paris en décembre 1909. Les principaux exilés menchéviks s'y trouvaient aussi, ainsi que de nombreux socialistes-révolutionnaires, de sorte que Paris possédait une grande colonie russe, dans laquelle Inessa assuma bientôt un chef de file. position. Elle est venue avec deux de ses enfants, un garçon, André, et une fille, Ina. "Elle était une bolchevique très ardente", écrit Krupskaya, "et a rapidement rassemblé notre foule parisienne autour d'elle."

Ceux qui l'ont connue se souviennent alors de son visage un peu étrange, nerveux, légèrement asymétrique, de ses cheveux châtain foncé indisciplinés, de ses grands yeux hypnotiques et de son ardeur d'esprit inextinguible. Elle avait une culture plus large que toute autre femme dans le cercle de Lénine (au moins jusqu'à ce que Kollontay devienne une adhérente de la sienne pendant la guerre), un amour profond de la musique, surtout de Beethoven, qui est également devenu le favori de Lénine. Elle jouait du piano comme une virtuose, parlait couramment cinq langues, était extrêmement sérieuse à propos du bolchevisme et du travail parmi les femmes, et possédait un charme personnel et un amour de la vie intense dont témoignent presque tous ceux qui ont écrit d'elle. Lorsque Lénine l'a rencontrée, elle venait d'avoir trente-six ans.

Au cours de sa guerre de factions avec les bolcheviks vpériodistes, qui avaient mis en place une école du parti dans la maison de Gorki à Capri, Lénine a rejeté leur invitation à enseigner, promu (involontairement aidé par un agent de police) une scission dans leur corps étudiant, et ouvre une école rivale à Longjumeau, près de Paris. Inessa y a loué un grand bâtiment et y aménage des logements et une salle à manger pour les étudiants. Les Oulianov y dînèrent aussi. Rare marque de la confiance de Lénine, elle fut autorisée à alterner avec lui dans le cours d'économie politique. Le reste de la faculté était Zinoviev et Kamenev. Aucune autre femme bolchevique n'avait été aussi honorée.

Les Oulianov tenaient généralement tout le monde à distance, avec Krupskaya comme tuteur autoproclamé pour veiller à ce que le travail et la vie privée de Lénine ne soient pas entravés. Mais en 1911, il était devenu évident pour le petit cercle d'émigrés russes qu'Inessa avait en quelque sorte franchi la barrière : « On le voyait souvent avec elle dans un café de l'avenue d'Orléans ». personne comme le socialiste-bolchevique français Charles Rappaport. Lénine, écrit-il, "avec ses petits yeux mongols" piait toujours cette petite française”.

Les Oulianov déménagent maintenant au 4, rue Marie-Rose, et Inessa et ses enfants au numéro 2 de la même rue. (Les maisons sont toujours debout, en bon état, avec une plaque à l'extérieur du numéro 4 indiquant au passant que Lénine y a vécu autrefois.) « La maison est devenue plus lumineuse lorsqu'Inessa y est entrée », écrira Krupskaya six ans après la mort d'Inessa. .

En 1912, Lénine acheva la scission finale du Parti social-démocrate en désignant sa conférence bolchevique à Prague comme congrès officiel du parti, et en déclarant Martov, Axelrod, Plekhanov, Trotsky et leurs partisans « en dehors du parti » jusqu'à ce qu'ils se soumettent à son & #8220Congrès”. Il s'installe à Cracovie, en Pologne autrichienne, pour se rapprocher de Saint-Pétersbourg, où le quotidien légal Pravda commençait maintenant à apparaître. Pour aligner le métro à l'intérieur de la Russie, il a envoyé Inessa, qui avait également déménagé à Cracovie, en tournée clandestine en Russie. Il y avait tellement d'agents de police dans son métro maintenant que presque immédiatement elle atterrit à nouveau en prison. Lorsqu'elle a développé des signes de tuberculose en prison, son mari a réussi à la faire libérer sous caution après un an de prison. Elle rejoint aussitôt Lénine et sa femme à Cracovie et à Poronine dans les Tatras.

Nous étions terriblement heureux de son arrivée à l'automne [de 1913], nous sommes tous devenus très proches d'Inessa. Il y avait en elle beaucoup de joie de vivre et d'ardeur. Nous avions connu Inessa à Paris, mais il y avait une grande colonie là-bas. A Cracovie vivait un petit cercle de camarades très soudés. Inessa a loué une chambre dans la même famille avec laquelle vivait Kamenev. Ma mère s'est étroitement liée à Inessa. Inessa allait souvent lui parler, s'asseoir avec elle, fumer une cigarette avec elle. C'est devenu plus confortable et plus gai quand Inessa est arrivée. Notre vie entière était remplie de préoccupations et d'affaires de parti, plus comme une communauté étudiante que comme une vie de famille, et nous étions heureux d'avoir Inessa. Quelque chose de chaud émanait de son discours.

Ilyich, Inessa et moi nous promenions souvent ensemble. Zinoviev et Kamenev nous ont surnommés la fête des « randonneurs ». Nous nous sommes promenés dans les prés à la périphérie de la ville. Meadow en polonais est blon, et Inessa prend désormais le pseudonyme de Blonina. Inessa était une bonne musicienne, nous a tous exhortés à aller aux concerts de Beethoven et a très bien joué de nombreuses pièces de Beethoven. Ilitch a particulièrement aimé Sonate Pathétique, la suppliant constamment d'y jouer.

En 1921, alors que Lénine avait pris le pouvoir et qu'Inessa était morte, il dit un jour à Gorki :

Je ne connais rien de plus grand que le Appassionata: Je suis prêt à l'écouter tous les jours. C'est une musique incroyable, plus qu'humaine. Je veux dire de douces bêtises et caresser la tête des gens qui, vivant dans cet enfer sale, peuvent créer une telle beauté. Mais aujourd'hui, vous ne devez caresser la tête de personne, ils vous mordront la main.

Il faut les frapper sur la tête, les battre sans pitié, même si dans notre idéal nous sommes contre l'usage de la force contre les gens. Hm-hm, le devoir est horriblement dur !

C'est de ce côté de la nature de Lénine - le côté qu'il s'est efforcé puissamment, et dans l'ensemble avec succès, de restreindre - qu'Inessa a exercé son ministère. La douceur qu'elle évoquait en lui (le désir de dire de douces bêtises et de caresser la tête des gens) se reflète dans ses lettres à elle, malgré la censure à laquelle elles ont été soumises, se reflète même dans les lettres se disputant avec elle lorsqu'elle n'est pas d'accord et appuya fort sur sa pointe.

La vie à Cracovie s'est avérée trop exiguë pour les énergies débordantes d'Inessa. Elle fait le tour des colonies bolcheviques en exil, donne des conférences sur la question des femmes, puis retourne dans son Paris natal, où est installé le principal groupe bolchevique à l'étranger. Début janvier 1914, Lénine fit escale à Paris avec le député de la Douma (et agent de police) Malinovski, alors qu'ils allaient s'adresser à un congrès letton à Bruxelles. Il rentre seul à Paris, passe un mois et demi dans la capitale française. À sa mère, il écrit le 21 février : « Je viens d'être à Paris, pas un mauvais voyage. Paris n'est pas une ville agréable à vivre avec des moyens modestes, et assez épuisante. Mais y être un peu, visiter, flâner un peu, il n'y a pas de ville meilleure ni plus gaie. Cela m'a beaucoup rafraîchi”. Aucune lettre de Lénine n'a jamais suggéré une humeur plus heureuse et plus détendue. C'est alors qu'Inessa vivait à Paris et que les Oulianov étaient à Cracovie que la première lettre de Lénine lui fut écrite. La version publiée a été censurée et manque de salutation et de fermeture et toutes les touches personnelles. Sa dernière lettre à elle est datée dans ses œuvres comme étant écrite entre le 25 et le 31 mars 1917, c'est-à-dire après le début de la Révolution de Février, et Inessa et Lénine se préparaient à partir en Russie. Elle était l'une des dix-huit bolcheviks qui l'ont accompagné à travers l'Allemagne jusqu'en Russie dans le « train scellé » qui leur a permis d'atteindre Petrograd le 16 avril 1917.

Pendant la guerre, Lénine a écrit plus de lettres à Inessa Armand qu'à toute autre personne, qu'elle soit parente ou disciple. Dès qu'il est sorti de prison en Autriche et a atteint un refuge à Berne, en Suisse, il a écrit à Inessa, qui en raison de sa maladie pulmonaire vivait dans les Alpes suisses aux Avants. Hormis les deux premières phrases, Lénine écrit cette fois du mieux qu'il peut en anglais. Il fait part à Inessa de la nécessité de rassembler des documents sur les positions de guerre de toutes les parties, puis lui demande si elle est en bonne santé, si elle mange mieux, si elle a des livres et des journaux, quel temps fait-il aux Avants, si elle se promène, et s'ils peuvent se voir bientôt. La lettre doit avoir été écrite après le 6 septembre. « Vers la mi-septembre, selon son biographe officiel, Inessa a déménagé à Berne. Par la suite, il n'y eut plus de lettres à Inessa pour le reste de l'automne. Un passage des mémoires de Krupskaya explique pourquoi :

Le souvenir de cet automne se mêle dans mon esprit à la scène automnale de la forêt de Berne. L'automne de cette année-là fut glorieux. Nous vivions à Berne dans une petite rue propre et calme en bordure de la forêt de Berne … Cater-corner de l'autre côté de la route habitait Inessa [la rue était Distelweg] … Nous errions pendant des heures le long des chemins forestiers recouverts de jaune tombé feuilles. En général, nous allions tous les trois ensemble à ces promenades, Vladimir Ilitch, Inessa et moi. Parfois, nous nous asseyions pendant des heures sur la montagne ensoleillée et boisée, tandis qu'Ilyich notait les contours de ses discours et de ses articles. J'étudiais l'italien Inessa. cousait une jupe et se prélassait avec délice sous le soleil d'automne.

Dès qu'Inessa quitta Berne, Lénine se remit à lui écrire. Dans la brève période allant du 20 novembre 1916 au déclenchement de la révolution de février 1917, il lui écrivit quatorze lettres, deux brèves notes à sa sœur cadette, une au mari de sa sœur aînée et quatre à d'autres personnes. #8212 en bref, plus à elle qu'à tous les autres réunis. Dans ses lettres à Inessa, comme toujours, la préoccupation politique est au premier plan. Mais le ton et la profondeur révèlent des facettes de sa nature exposées dans aucune autre lettre, que ce soit aux membres de sa famille ou à d'autres disciples.

Contrairement aux lettres aux autres intimes des Oulianov, il n'y a dans les lettres à Inessa aucune mention de Krupskaya, aucun respect de sa part, ni aucune note personnelle ajoutée par elle. Ce n'est qu'après que Lénine ait écrit à Inessa pendant trois ans qu'il mentionne une fois Krupskaya : « Nadia est malade : elle a attrapé une bronchite et a de la fièvre. Il semble qu'elle devra s'agiter au lit pendant un moment. Aujourd'hui, j'ai appelé une femme médecin”.

Plusieurs lettres sonnent une note rare proche de l'apitoiement sur soi et de la recherche de sympathie : à quel point sa vie est dure, à quel point ses luttes entre factions sont interminables et ingrates, à quel point même les meilleurs bolcheviks peuvent être stupides. Ainsi, dans la première lettre de Cracovie à Paris en décembre 1913, il lui dit qu'il reçoit des protestations des cellules du parti offensées parce qu'il ne travaille pas à travers elles mais choisit ses propres hommes de confiance pour des tâches confidentielles :

Clowns ! Ils courent après les mots. Ne pensez pas à quel point la vie est diaboliquement compliquée et délicate qui offre une toute nouvelle formes. Les gens pour la plupart (99 % de la bourgeoisie, 98 % des liquidateurs, quelque 60 à 70 % des bolcheviks) sont incapables de pense, seulement capable de apprendre des mots par coeur. Ils ont appris par cœur le mot “underground”. Bon. Ils peuvent le répéter. Cela, ils le savent par cœur. Mais comment ses formes doit être changé dans de nouvelles circonstances, comment apprendre à nouveau pour cela et comment pense, que nous ne comprenons pas. Je suis très intéressé de savoir si vous pourriez expliquer cela au public. Écrivez-moi dans le plus grand détail.

Sans doute dans cette analyse “dialectique” et “statistique” de la capacité de classe à penser qu'il y a quelque chose d'intentionnellement comique, mais la plainte est tout de même sérieuse, et flatteuse dans son implication qu'Inessa est de celles qui peuvent non seulement pensez mais peut-être écrivez un pamphlet qui enseignera à d'autres bolcheviks comment penser. L'année 1916 fut une année amère et querelleuse pour Lénine. « Jamais, je pense, écrivit Krupskaya, » Vladimir Ilitch était d'humeur plus irréconciliable que durant les derniers mois de 1916 et les premiers mois de 1917. « Il avait des divergences d'opinion avec Rosa Luxemburg, Radek, les Hollandais, Boukharine, Piatakov … et Kollontay” et même avec sa sœur Ann. Il a écrit à Inessa plusieurs lettres pleines de reproches abusifs de camarades qui lui étaient les plus proches, et apparemment elle l'a réprimandé en réponse.

Mais juste à ce moment-là, Maxim Gorky, qui, à sa demande, essayait d'organiser la publication légale de Lénine’s Impérialisme à Petrograd, lui a demandé d'omettre certaines des épithètes dirigées contre Kautsky. Ceci, a écrit Lénine à Inessa, était « ridicule et offensant », puis il a ajouté : « Voilà, c'est mon destin. » Une campagne de combat après l'autre contre les bêtises politiques, la bassesse, l'opportunisme, etc. Et ce à partir de 1893. Et la haine des philistins à cause de ça. Bon, tout de même, je ne changerais pas mon sort pour la "paix" avec les philistins.

C'est l'une des rares réflexions autobiographiques que nous ayons de sa plume habituellement extravertie.

Sa grande opportunité d'utiliser Inessa, comme nous l'avons déjà noté, est venue lorsqu'il l'a envoyée à sa place pour représenter les bolcheviks à la conférence du Bureau socialiste international convoquée à Bruxelles les 16 et 17 juillet 1914, pour unifier une fois de plus le mouvement socialiste russe. . Il l'envoyait à la rencontre et au combat avec des personnages aussi importants que Kautsky, Vandervelde, Huysmans, Luxemburg, Plekhanov, Trotsky et Martov. Il comptait sur sa maîtrise de toutes les langues de l'Internationale, sa dévotion littérale pour lui et ses vues, sa fermeté sous le feu. Apparemment, Zinoviev ou un autre lieutenant proche a trouvé la confiance de Lénine déplacée et a pensé Inessa trop petite pour la tâche, alors il lui a écrit :

Je suis convaincu que vous faites partie de ceux qui se développent, se renforcent, deviennent plus énergiques et plus audacieux lorsqu'ils sont seuls à un poste de responsabilité … Je ne crois obstinément pas les pessimistes qui disent que vous n'êtes guère — des bêtises et encore des bêtises ! Avec une langue splendide vous les écraserez tous, vous ne laisserez pas Vandervelde vous interrompre et crier. Vous devez faire le rapport. Vous direz que vous l'exigez et que vous disposez de précisions et de pratiques les propositions. Quoi de plus pratique et commercial ? Nous passons notre chemin, ils sont à eux et nous verrons ce qui se passe. Soit une ligne générale est acceptée, soit nous disons rapportons à notre congrès, nous au congrès de notre parti. (Mais en fait, c'est clair, nous n'accepterons exactement rien.)

Après bien d'autres choses dans ce sens, Lénine se lance dans l'anglais, comme il se plaît à le faire dans ses lettres à ce maître de cinq langues :

J'ai oublié la question de l'argent. Nous paierons les lettres, les télégrammes (veuillez envoyer plus souvent) et les frais de chemin de fer, les frais d'hôtel, etc. Attention !* Si vous réussissez à recevoir le premier rapport pendant 1 à 2 heures, c'est presque tout. contre-propositions* (sur l'ensemble des 14 points) et de déclarer que nous ne sommes pas d'accord (aucune de leurs propositions n'accepterons).

Dans les quarante pages d'instructions et de notes privées, bien que l'on soit près de trois semaines après l'assassinat de l'archiduc à Sarajevo, Lénine n'a pas un mot à dire sur la guerre, si ce n'est sa propre guerre contre toutes les autres variétés du socialisme russe. Inessa, écrit Krupskaya, a été choisie parce qu'il était nécessaire d'avoir une personne ferme qui puisse résister à une tempête d'indignation. Elle a accompli sa tâche avec courage. Et le commentaire de l'agent de police a montré qu'elle l'a fait, au "grand dégoût" des représentants du Bureau socialiste international et de ceux des autres factions russes, "comme personne". s'attendait à ce que l'impudence des léninistes atteigne de telles proportions.

Pour donner suite aux Lénine et à leur avantage, la police a demandé à tous leurs agents secrets dans la clandestinité de défendre avec constance et persistance l'idée de l'impossibilité totale de toute fusion d'organisations, en particulier une union de bolcheviks et de mencheviks. Lénine, qui ne prenait aucun risque non plus, a décidé de ne pas assister à la session d'urgence du BSI. le 29 juillet 1914, au lendemain du bombardement de Belgrade par l'Autriche, dans le seul but d'essayer d'empêcher la guerre de s'étendre.

Passons maintenant à trois lettres à Inessa, l'une écrite le 5 juin 1914 et les deux autres en décembre 1916, qui se réfèrent directement ou indirectement à la préoccupation d'Inessa pour la « question femme », sa lecture dans ce domaine. , et son projet de brochure.

La première traite d'un roman de Vinenchenko, qu'Inessa avait recommandé à Lénine, puis l'avait envoyé lire. Le roman ne faisait aucun doute Les commandements de nos pères.

J'ai lu, mon cher ami, le nouveau roman de Vinenchenko que tu as envoyé. Quelle histoire absurde et stupide ! Rassembler un maximum d'"horreurs" de toutes sortes, collecter et unir à la fois le "vice" et la "syphilis" et la méchanceté romantique, avec extorsion d'argent pour un secret (et la transformation du chantage victime en maîtresse) et le procès d'un médecin ! Le tout avec des hystériques, des contorsions mentales, des prétentions à une théorie à soi sur l'organisation des prostituées. Venant seul, il y a dans la vie, bien sûr, toutes les « horreurs » que dépeint Vinenchenko. Mais pour les joindre tous ensemble. Une fois, j'ai dû passer la nuit avec un camarade malade (delirium tremens). Et une fois, j'ai dû essayer de dissuader un camarade qui tentait de se suicider. Finalement, il s'est suicidé. Les deux sont des souvenirs à la Vinenchenko. Mais dans chaque cas, il s'agissait de petits fragments de la vie des deux camarades.Mais cet imbécile prétentieux de Vinenchenko … en a fait une collection de rien d'autre que des horreurs. Brrr — matité, absurdité, désagréable d'avoir passé du temps à le lire.

Un coup d'œil sur le roman convaincra le lecteur que Lénine était le meilleur critique et que l'intérêt d'Inessa était en grande partie dû à la propre théorie de l'auteur sur l'organisation des prostituées.

Malheureusement, la lettre d'Inessa décrivant son projet de brochure sur la « question des femmes » n'a pas été publiée. Mais d'après les lettres de Lénine, nous pouvons voir qu'elle avait inclus dans sa liste de "revendications immédiates" la "demande d'amour gratuit". De manière pédante, dogmatique, mais avec un effort de tact et de douceur, Lénine a cherché à la persuader de le supprimer. "Ce n'est vraiment pas une revendication prolétarienne mais bourgeoise", écrit-il dans sa première lettre. « Que peut-on comprendre par là ? » Répondant à sa propre question, il énumère dix interprétations possibles :

(1) Absence de calculs matériels en matière d'amour ? (2) De soucis matériels aussi ? (3) Des préjugés religieux ? (4) Des interdictions de papa, etc. ? (5) Des préjugés de la “société”? (6) D'un milieu étroit (paysan ou petit-bourgeois-intellectuel) ? (7) Des entraves de la loi, de la salle d'audience et de la police ? (8) Du sérieux amoureux ? (9) Dès l'accouchement ? (10) Liberté d'adultère ?

Bien sûr, vous n'avez pas à l'esprit les numéros 8-10 mais les numéros 1-7. Mais pour les nombres 1 à 7, vous devez sélectionner un autre terme, car l'amour libre n'exprime pas exactement cette pensée. Et le public comprendra inévitablement par “amour libre”#8-10, juste pour la raison qu'il ne s'agit pas d'une demande prolétaire mais bourgeoise …Il ne s'agit pas de ce que vous “veuillez comprendre” 8221 subjectivement par elle. Il s'agit de la logique objective des rapports de classe en matière d'amour.

Quelque chose dans la lettre de Lénine - peut-être que sa remarque sur la "liberté d'adultère" a dû profondément blesser Inessa. En réponse à sa protestation, dont nous ne disposons pas, il défend son « analyse de classe » de l'amour :

Bon, examinons la question une fois de plus. Vous “objectez” : [vous dites] “Je ne comprends pas comment il est POSSIBLE d'identifier (. ) l'amour libre” avec le n°10. Il semble donc que c'est moi qui fais l'“identification” 8221 et vous vous apprêtez à me gronder ? Comment? Pourquoi? Femmes bourgeoises comprendre par pts d'amour gratuits. 8-10 — c'est ma thèse. Refusez-vous cela? Alors dites-moi ce que les dames bourgeoises entendent par amour libre ? « La littérature et la vie ne le prouvent-elles pas ? Vous devez marquez-vous clairement d'eux, opposer au leur le point de vue prolétarien. Sinon ils vont s'emparer des points correspondants de votre pamphlet, les interpréter à leur manière, faire de votre pamphlet de l'eau pour leur moulin, pervertir vos pensées devant les ouvriers, « confondre » les ouvriers (en semant chez eux la peur que les idées que vous apportez peuvent leur être étrangères). Et entre leurs mains se trouvent les puissants hôtes de la presse. Mais, vous, oubliant complètement le point de vue objectif et de classe, passez à une “attaque” sur moi, comme si c'était moi qui “identifiais” l'amour libre avec les pts 8-10. Étrange, vraiment, vraiment, étrange.

Lénine semble sentir que cette auto-disculpation pédante ne touche pas le cœur de son sentiment, alors il essaie une autre approche :

“Même une passion et une histoire d'amour temporaires ” — donc vous écrivez — est “plus poétique et propre” que “baisers sans amour” des conjoints vulgaires, et pire que vulgaires. [Les mots que j'ai rendus avec “vulgaire et pire que vulgaire” sont poshlyi (vulgaire) et poshlenkii, un diminutif péjoratif du même mot. — B.W.] Alors vous écrivez. Et vous vous préparez donc à écrire dans votre brochure. Splendide. La contraposition est-elle logique ? Les baisers sans amour, des époux vulgaires, c'est sale. Je suis d'accord. A cela il faut opposer — quoi ? Il semblerait : bisous avec amour? Mais vous opposez “temporaire (pourquoi temporaire ?) “passion” (pourquoi pas l'amour ?). Logiquement, il s'avère que les baisers sans amour (temporaires) s'opposent aux baisers sans amour (conjugal) … Étrange. Pour un pamphlet populaire, ne vaudrait-il pas mieux opposer au mariage bourgeois-intellectuel-paysan vulgaire et sale sans amour — prolétaire, le mariage civil avec amour (avec en plus, SI VOUS INSISTEZ ABSOLUMENT, qu'une affaire passagère- la passion peut aussi être sale ou propre). Vraiment, je ne veux pas du tout m'engager dans une polémique avec vous. Je serais ravi de jeter cette lettre et de reporter l'affaire jusqu'à ce que nous puissions avoir une conversation ensemble. Mais je voulais que votre brochure soit bonne, afin que personne ne puisse en extraire une phrase désagréable pour vous … Je ne vous envoie cette lettre que pour que vous puissiez peut-être revoir détail, à la suite de lettres, qu'à l'occasion d'une conversation. Un plan, voyez-vous, est une chose très importante.

La brochure n'a jamais été écrite !

Inessa a continué à jouer un rôle important dans les activités de guerre de Lénine. Elle a fait partie des délégations bolcheviques à Zimmerwald et à Kienthal. À la Conférence des bolcheviks de Berne, elle fait partie d'un comité de trois, avec Zinoviev et Lénine, qui rédige la résolution officielle sur la guerre. (Il ne fait aucun doute que le véritable auteur était Lénine.) Elle a continué à diriger l'œuvre bolchevique parmi les femmes. Malgré son âge - elle avait quarante ans en 1914 - elle a représenté le bolchevisme à la Conférence internationale de la jeunesse. Elle est devenue l'une des fondatrices et rédactrice étrangère du journal juridique bolchevique de Pétersbourg, La travailleuse, les autres éditeurs étant Kollontay (qui était d'accord avec elle sur « l'amour libre »), Lilina Zinoviev, Krupskaya, Lydia Stal et la sœur de Lénine Anna.

Inessa était dans le train scellé qui ramena Lénine et sa femme, les Zinoviev et d'autres bolcheviks éminents en Russie. Par la suite, la vie de Lénine dans le maelström de la révolution, et la sienne, à peine moins agitée et active, dans le travail des femmes, le travail parmi les communistes français et les sympathisants en Russie, les activités en tant que premier président du Conseil économique de la province de Moscou, rédacteur en chef de la Section des femmes de Pravda et Bednota, sa lutte contre la prostitution omniprésente pendant les années de guerre civile et de crise économique, son travail de traduction lors de deux congrès du Komintern — le tourbillon de la révolution laissait peu de temps à ces deux-là pour penser à eux-mêmes ou à l'autre.

Les descriptions d'elle datant de cette période s'accordent sur le fait qu'elle s'habillait simplement, négligemment, voire négligemment, avec des vêtements usés et miteux qu'elle était mal nourrie, souvent froide et affamée que son visage avait commencé à montrer les ravages du surmenage et de la négligence de soi. . Enfin, ses amis et camarades, effrayés par les signes d'un effondrement physique, la persuadèrent d'aller se reposer dans le Caucase. Là aussi, c'était la faim, la surpopulation, les flots de réfugiés, la guerre civile, l'effondrement, la maladie. Elle dormait dans des wagons de marchandises, était transportée de ville en ville et soignait les malades dans le train. Enfin, elle fut elle-même frappée par le typhus à l'automne 1920, mourant à l'âge de quarante-six ans.

Lorsque Alexandra Kollontay, alors ambassadrice en Norvège, est décédée en 1952, Marcel Body, un communiste français qui avait fait partie du groupe d'Inessa à Moscou, puis a été assistant, ami intime et premier secrétaire de l'ambassade de Kollontay, a écrit un mémoire concernant la première femme ambassadrice de l'histoire. Dans les mémoires, il raconta comment Kollontay lui avait parlé de l'amour profond de Lénine pour Inessa Armand. Krupskaya l'avait su, a-t-elle dit, et conformément aux principes qui lui ont été inculqués par les "personnes peu communes" de Chernyshevsky dans Que faire ?, et les principes exprimés dans un autre conte favori de Lénine, L'histoire de Kolosov, par Tourgueniev, Krupskaya avait courageusement fait face à l'idée que son mari la quitterait maintenant pour Inessa. Comme il n'est pas parti, elle a proposé de partir. Plus d'une fois, elle a signifié son intention de partir, mais à chaque fois, Lénine lui a dit : « Non, reste ! » consciencieusement, elle est restée.

Après que Body ait publié ce mémoire, Angélique Balabanoff a estimé qu'elle aussi pourrait briser le silence puritain qu'elle avait observé jusqu'alors concernant Inessa dans mes nombreux entretiens avec elle sur ce qu'elle savait de Lénine.

Lénine aimait Inessa [le Dr Balabanoff m'a dit]. Il n'y avait rien d'immoral là-dedans, puisque Lénine a tout dit à Krupskaya [encore le même code]. Il aimait profondément la musique, et cette Krupskaya ne pouvait pas lui donner. Inessa a magnifiquement joué son bien-aimé Beethoven et d'autres morceaux. Il a envoyé Inessa à la Conférence des jeunes du groupe Zimmerwald un peu vieille, mais elle avait une lettre de créance des bolcheviks et nous avons dû l'accepter. Il n'osait pas venir lui-même, s'asseyait en bas dans un petit café voisin, buvait du thé, recevait des rapports d'elle, lui donnait des instructions. Je suis descendu prendre le thé et je l'ai trouvé là-bas. Êtes-vous venu na chai, ai-je demandé, ou na rezoliutsii ? (pour le thé, ou pour la résolution ?) Il rit d'un air entendu, mais ne répondit pas. [Inessa s'est battue avec acharnement, mais la résolution que Lénine avait préparée pour elle a été rejetée 13-3.] Quand Inessa est décédée, il m'a supplié de parler à ses funérailles. Il a été complètement brisé par sa mort. Elle est morte misérablement du typhus dans le Caucase. Je ne voulais pas parler car je ne me sentais pas proche d'elle et je ne la connaissais pas vraiment bien. Pourtant je ne voulais pas refuser. Heureusement, au dernier moment, Kollontay est arrivé, et a livré une adresse émouvante. Je jetai des regards obliques à Lénine. Il était plongé dans le désespoir, sa casquette baissée sur ses yeux tout petit qu'il était, il semblait rétrécir et rétrécir. Il avait l'air pitoyable et brisé d'esprit. Je ne l'avais jamais vu comme ça avant. C'était quelque chose de plus que la perte d'un "bon bolchevik" ou d'un bon ami. Il avait perdu quelqu'un de très cher et très proche de lui et ne faisait aucun effort pour le cacher. Il avait eu un enfant d'Inessa. Elle a épousé le communiste allemand Eberlein, qui a été purgé par Staline. Qu'est-il arrivé à la fille de Lénine alors je ne sais pas.

Cette dernière croyance du docteur Balabanoff, que j'ai entendue aussi d'Allemands qui avaient bien connu Hugo Eberlein, est pourtant erronée. À la mort d'Inessa, les Oulianov ont adopté sa fille, Ma, et l'ont emmenée vivre avec eux. C'est chez Lénine qu'Eberlein a rencontré Ma Armand, mais elle aurait été trop jeune pour avoir été à l'âge nubile si elle avait vraiment été la fille de Lénine et d'Inessa, dont la connaissance personnelle date de 1910. (Eberlein s'est marié pour la deuxième fois à Moscou en 1921.)

Pour le reste, le compte de Kollontay et celui de Balabanoff se confirment. Le récit de Kollontay se lit comme suit : « Quand son corps a été ramené du Caucase et que nous l'avons accompagnée au cimetière, Lénine était méconnaissable. Il marchait les yeux fermés à chaque instant où nous pensions qu'il allait s'effondrer. Toujours romantique, Kollontay ajoutait : « Il n'a pas pu continuer à vivre après Inessa Armand. La mort d'Inessa hâta le développement de la maladie qui allait le détruire. Quoi qu'il en soit (il parvint à poursuivre une vie politique active pendant deux années extrêmement pleines, puis mourut de la même manière que son père, qu'il se ressemblaient tellement, à peu près au même âge), les deux récits montrent clairement que Lénine aimait profondément Inessa et que sa mort l'a profondément affecté.

C'est à Krupskaya qu'incomba la tâche de rédiger la notice nécrologique de la section des femmes de Pravda, le 3 octobre 1920. Elle s'est efforcée de susciter un sentiment de perte, mais la nécrologie est informe et incolore. Avec le temps, cependant, cette femme dévouée a appris à accepter cet aspect de la vie de son mari, comme tout autre, comme faisant partie d'un paradigme de perfection. En 1926, Krupskaya a édité et écrit l'article d'ouverture d'une brochure de symposium, En mémoire d'Inessa Armand. C'est l'essai le plus chaleureux et le plus instructif de la collection. Lorsqu'en 1930-32 elle vint lui écrire Souvenirs de Lénine, la personnalité d'Inessa brillait à travers ses pages, radieuse et joyeuse, telle que Lénine la voyait. C'est donc peut-être Krupskaya, encore plus qu'Inessa et Lénine, qui méritait l'appellation de «personne peu commune» utilisée aussi bien par Tchernychevski que Tourgueniev dans leurs discussions sur la liberté amoureuse. Quelle qu'ait pu être leur raison, ce n'est plus la sensibilité personnelle de Krupskaya qui a motivé l'Institut Marx-Lénine à attendre sa mort avant de publier les lettres de Lénine à Inessa Armand. Mais les responsables de l'Institut ne connaissaient pas assez l'esprit de Krupskaya pour être au courant du changement.

Peut-être faudrait-il ajouter une note sur les vies ultérieures de la famille d'Inessa Armand. Son mari, après la perte de sa fortune, est entré dans l'agriculture, travaillant dans un kolkhoze jusqu'à sa mort en 1943. Son fils aîné, Alexandre, a combattu pendant la guerre civile. Pour une raison que je n'ai pas pu déterminer, il a été expulsé du Parti communiste sous Staline peu de temps après la Seconde Guerre mondiale, traversant par la suite une période difficile. En 1957, il aurait travaillé à l'Institut thermotechnique de Moscou. Fedor, son deuxième fils, était aviateur militaire, puis engagé dans l'organisation de l'athlétisme, jusqu'à sa mort de tuberculose en 1936. Le plus jeune fils, André, devint ingénieur et constructeur de chars. Il est mort au combat en 1944. La fille aînée, Ma, a perdu son mari communiste allemand lors des purges de sang de Staline. En 1957, elle travaillait à l'Institut Marx-Lénine. La fille cadette, Varvara, est une « artiste décorative ». C'est du moins le récit qu'en donne la biographie communiste française officielle d'Inessa Armand. (Tous, sauf le mariage avec Eberlein et sa purge ultérieure, car les non-personnes ne sont pas alors entrés dans les biographies officielles.)

Annexe

Les sources que j'ai utilisées dans la présente étude sont les suivantes : les références de Krupskaya (épouse de Lénine) à Inessa dans sa Vospominaniya o Lénine (Souvenirs de Lénine) Les souvenirs de Krupskaya la concernant, et les souvenirs d'autres de ses amis, dans Pamyati en désordre Armand: Sbornik pod redak-tsiei N.K. Krupskoi (En mémoire d'Inessa Armand : Symposium sous la direction de N.K. Krupskaïa), Moscou, 1926 les lettres de Lénine à Inessa, publiées sous une forme légèrement censurée dans le Vol. XXXV de la quatrième édition de ses ouvrages réminiscences d'Angélique Balabanoff, communiqué oralement à l'auteur les réminiscences de Marcel Body, communiste français qui raconta ce qu'il savait lui-même quand Inessa était l'organisatrice des communistes français à Moscou en 1918, et aussi ce qu'il apprit d'Alexandra Kollontay, comme sa confidente et son aide dans les ambassades de Norvège et de Suède une lettre de corps à l'écrivain Jean Freville, Inessa Armand : Une Grande Figure de la Révolution Russe, Paris, 1957 (Fréville a été autorisée à examiner ses lettres et autres documents dans les archives de l'Institut Marx-Lénine, mais s'est abstenue de les citer ou s'est vu interdire de les citer) une notice nécrologique en Pravda écrit par Krupskaya à l'occasion de la mort d'Inessa un article sur elle dans le Bolchaïa Sovetskaïa Entsiklopediia une discussion sur ses relations avec Lénine dans N. Valentinov, Lénine de Vstrechi (Rencontres avec Lénine), New York, 1953 Gérard Walter, Lénine, Paris, 1950. Ces récits divers contiennent des divergences, de nombreuses réticences et, dans certains cas, des inexactitudes palpables. Ainsi, son prénom est fréquemment donné comme Inessa (un pseudonyme) et non Elizabeth. Son nom de jeune fille est omis ou donné à tort comme Petrova, Petrovna (un pseudonyme) ou Stephanie (le nom de scène de son père). Le nom de scène et le vrai nom de son père sont donnés dans Lyonnets Dictionnaire des Comédiens Français, Vol. II.

Remarques

2. En 1952, vingt-quatre de ses lettres à elle — manifestement quelque peu coupées et généralement privées de leur salutation et de leur conclusion élogieuse — ont été publiées dans le vol. XXXV de Lénine’s Travaux.

3. Ceci est attesté par chaque mention de Martov dans les deux volumes de Krupskaya’s Vospominaniya et par M. Gorky, V.I. Lénine (Moscou, 1931). Krupskaya raconte que lorsque Lénine sentit que sa fin était proche, l'une de ses dernières déclarations fut une question lugubre : « On dit que Martov est en train de mourir aussi ! »

4. Lénine, XXXIV, 117-18 (la lettre ty), et p. 146 (la première lettre vy). Entre les deux lettres, à sept mois d'intervalle, s'était produit le désaccord fatidique sur la définition d'un membre et sur la composition du Iskra Comité éditorial.

5. Lénine, XXXIV, 113-14, 127, 186-88 XXXV, 370-71, 375-76, 397, 399, 400, 405, 406-7, 409-10, 414, 415, 422, 423-34, 431, 4

6, 472. Toutes les lettres du Vol. XXXV.

6. La dernière lettre utilisant ty est datée du 15 juillet 1914. La première lettre de guerre est datée par l'Institut Marx-Lénine comme “écrit en septembre 1914”. On ne peut pas dire si Lénine la considère comme ty ou vy car, pour la première fois de sa vie, Lénine essaie d'écrire toute la lettre, à l'exception de deux phrases impersonnelles, en anglais. Il est resté inédit jusqu'en 1960, quand une traduction russe (sans original) a été publiée dans Voprosy Istorii KPSS, n° 4, 1960, p. 3-4. Ensuite, il n'y a eu aucune lettre jusqu'à ce que la guerre ait cinq mois car Inessa a rejoint Lénine et Krupskaya à Berne dès leur arrivée en Suisse. Mais lorsqu'ils se séparèrent et qu'il eut l'occasion de lui écrire à nouveau, le 17 janvier 1915, Lénine écrivit vy.

7. Inessa, par N. Krupskaya, dans Pravda, 3 octobre 1920.

8. Un lien commun entre Lénine et Inessa Armand lors de leur première rencontre était leur admiration partagée pour le roman de Tchernychevski. Ce roman, qui a pris d'assaut l'intelligentsia russe avec son image des « hommes nouveaux », contenait également une « femme nouvelle », Vera Pavlovna. L'anarchiste américain Benjamin Tucker, qui l'a traduit en anglais, a écrit à propos du roman : « L'idée fondamentale est que la femme est un être humain et non un animal créé pour le bien de l'homme, et son objectif principal est de montrer la supériorité de les unions libres entre hommes et femmes sur le mariage indissoluble sanctionné par l'Église et l'État.” Préface à la quatrième édition (New York, 1909), p.3.Si Lénine était attiré par la vision des « hommes hors du commun » et de leur chef « rigoriste » concernant l'utopie, Inessa était attirée par les faits et les vues de l'héroïne du roman. Dans l'ouvrage intitulé En mémoire d'Inessa Armand, Krupskaya a écrit :

Inessa a été amenée au socialisme par l'image des droits et de la liberté de la femme dans Qu'y a-t-il à faire? Comme l'héroïne, elle rompit ses liens avec un homme pour vivre avec un autre, s'occupa de bonnes actions pour racheter la pauvre femme et la prostituée, tenta de résoudre les problèmes de la place trop servile de la femme dans la société. En effet, des générations entières de radicaux russes ont été influencés par le roman utopique aux multiples facettes de Chemyshevsky et ont été poussés à imiter ses « hommes et femmes peu communs ». De même que Marx pouvait être l'ancêtre spirituel de personnes aussi diverses que Bernstein, Kautsky, Bebel et Luxemburg, de même Tchernychevsky fut une influence formatrice pour les deux hommes qui incarnaient en leur personne les deux pôles opposés du socialisme en 1917 : Tsereteli et Lénine. Si Inessa a trouvé dans le roman son image des droits et de la liberté de la femme en amour, et Lénine les prototypes de son avant-garde et de son leadership, Tsereteli y a trouvé son idéal de service au peuple. Les hommes qui sont assez grands pour avoir une descendance spirituelle sont susceptibles d'être ainsi multiformes et compliqués, tandis que chaque "descendant" trouve dans son "ancêtre" ce qui agrandit et renforce ce qui existe déjà en lui.

9. En mémoire d'Inessa Armand, p.7.

10. La seule exception est Angelica Balabanoff, qui a appris à la connaître cinq ans plus tard grâce à leur travail conjoint dans les conférences de guerre de Zimmerwald et de Kienthal, et les réunions internationales des femmes et des jeunes. Le Dr Balabanoff m'a dit : "Je n'ai pas aimé Inessa. Elle était pédante, cent pour cent bolchevique dans sa façon de s'habiller (toujours dans le même style sévère), dans sa façon de penser et de parler. Elle parlait couramment un certain nombre de langues et répétait mot pour mot Lénine.”

11. Pour cette controverse, voir mon Trois qui ont fait une révolution.

13. Les citations de Krupskaya, ici et tout au long de l'article, sont soit de son récit dans En mémoire d'Inessa Armand ou du Vol. II d'elle Souvenirs de Lénine. Dans l'édition anglophone, Souvenirs de Lénine (New York, International Publishers, 1930), ils sont cités des pp. 58, 66, 67, 73, 84, 90, 121, 123, 124, 125, 126, 128, 130 et suiv. Là où la traduction semblait médiocre, j'ai retraduit à partir des pages correspondantes de l'édition russe de 1957.

14. Les Kamenev vivaient à un étage supérieur dans le même immeuble que les Oulianov.

15. Lénine et Gorkii : Pisma, (Moscou, 1958), pp. 251-52. Une traduction en anglais est en Maxim Gorki, Jours avec Lénine (New York, 1932), p. 52.

16. Lénine, Travaux XXXVII, 430.

17. Fréville. Inessa Armand. p. 90.

20. Krupskaya, op. cit., édition anglaise, pp. i88 et ff russe, pp. 264-65 et 271. Lénine XXXV, 167.

22. Cela n'a pas empêché Lénine d'écrire pour elle chaque mot qu'elle avait à dire, et de le compléter par quatre séries de zametki priv s (notes privées). Le rapport et les instructions qu'il a écrit pour elle occupent quarante pages dans le vol. XX de ses Sochineniw.

23. Lénine, XXXV, 508-10 XX, 463-502.

24. Tous les passages en italique sont soulignés par Lénine dans l'original, un astérisque après eux indique qu'ils sont en anglais ou en français ou dans une autre langue que le russe. Les deux premiers paragraphes sont dans ce que Lénine croit être en anglais, le troisième en russe à l'exception du mot contre-propositions.

25. Anglais dans l'original. Là où les éditeurs n'ont pas omis la salutation et la clôture, Lénine écrit généralement Dorogoi Drug (Cher ami) et termine par « fermement [ou fermement, fermement] je vous presse la main ». Dans une lettre, il essaie de mettre cela en anglais sous le nom de “Friendly serrer la main !”

27. Ibid., p. 137-38. C'est la lettre qui se termine par l'anglais “Friendly serrer la main !”

29. Marcel Corps, Alexandre Kollontaï, dans Préuves (Paris), avril 1952, p. 12-24. Body était un ouvrier français, imprimeur à Limoges, Mobilisé en 1914, il fut envoyé en Russie avec une mission militaire française auprès de l'armée russe. Comme nombre d'autres hommes de cette mission (le capitaine Jacques Sadoul, jusqu'alors socialiste de droite, par exemple), il sympathise avec les révolutions de février et d'octobre. Restant en Russie, il rejoint d'abord le groupe de communistes français d'Inessa à Moscou, puis le parti russe, et sert le gouvernement soviétique à divers titres. Lorsque Kollontay est arrivée à Oslo en tant que première femme ambassadrice du monde en 1922, une sorte d'exil honorifique de Lénine pour son activité dans l'opposition ouvrière, elle y a trouvé Body en tant que secrétaire de l'ambassadeur Suritz. Son amitié avec elle et son service sous elle ont commencé alors et ont duré jusqu'à sa mort. Écœuré, comme elle aussi, par les purges de Staline, il ne retourne pas en Russie et vit désormais à Paris.

30. "Kolosov" est le héros d'un court conte de Tourgueniev, que Lénine chérissait comme une discussion sur l'attitude appropriée de la "personne peu commune envers l'amour". Krupskaya a dit à Valentinov que lorsqu'ils étaient en Sibérie, elle et son mari avaient traduit plusieurs pages du conte en allemand. (C'était la méthode de Lénine pour améliorer son allemand et en même temps se familiariser davantage avec certaines de ses pages préférées de la littérature.) Kolosov, dit le narrateur du conte, est tombé amoureux d'une fille, a perdu son amour pour elle et l'a quittée. En cela, il n'y avait rien d'"inhabituel". Inhabituelle était la détermination avec laquelle il rompait avec elle et avec tout son passé comme lié à elle : « Lequel de nous aurait pu rompre à temps avec son passé ? Qui, disons, qui ne craint pas les reproches, non pas, dis-je, les reproches de la femme, mais les reproches du premier spectateur stupide ? Lequel de nous ne céderait pas au désir de jouer les magnanimes, ou de jouer égoïstement avec un autre cœur dévoué ? Enfin, qui de nous a la force de s'opposer au petit égoïsme, aux petits sentiments propres : la pitié et le remords ? Oh messieurs, une personne qui rompt avec une femme autrefois aimée, à ce moment amer et grand où il se rend compte involontairement que son cœur n'est plus entièrement rempli par elle, cette personne, croyez-moi, comprend mieux et plus profondément le caractère sacré de l'amour que ces âmes sensibles qui, par ennui, par faiblesse, continuent à jouer sur les cordes à moitié brisées de leur cœur flasque et sentimental. Nous avons tous appelé Andrei Kolosov un homme peu commun … Dans certaines années, être naturel signifie être rare.” (Cité par Valentinov, op. cit., pp. 92-94.

32. O.H. Gankin et H.H. Fisher, Les bolcheviks et la guerre mondiale (Stanford, 1940), pp. 301-8, rend compte de cette conférence.

33. L'écrivain a interviewé plusieurs fois Angelica Balabanoff au sujet de Lénine pendant ses années en Amérique, mais elle n'a jamais fait allusion à l'affaire Inessa jusqu'à ce que je lui dise à Rome que je l'avais appris de Marcel Body. Puis elle m'a dit ce qui précède, me permettant de prendre des notes pendant qu'elle parlait.

34. Singulièrement, la plupart des membres de la famille Oulianov de la génération de Lénine, ses sœurs Anna et Maria, et Lénine lui-même, sont restés sans enfant.

35. Sur ce voir Ypsilon, modèle pour la révolution mondiale (Chicago et New York, 1947), p. 68. L'auteur a interviewé les deux auteurs anonymes de Ypsilon sur le mariage d'Eberlein et d'Inessa Armand.

Commenter un New York Times histoire de la fille de l'amie de Lénine Inessa Armand

Pour l'éditeur, New York Times

je reçois le Fois ici par courrier et il me faut un peu de temps pour me tenir au courant de vos actualités. J'espère que cela ne vous empêchera pas de trouver de la place pour un bref commentaire sur l'article de votre correspondant à Moscou dans le New York Times du 9 juillet traitant de la mort de la petite Inessa, la fille de l'amie intime et disciple de Lénine, Inessa Armand. Votre correspondant a apporté mon nom dans ce qui suit. “Bertram D. Wolfe, un expert américain sur l'Union soviétique, dans un article sur Inessa Armand, a suggéré qu'elle était la maîtresse de Lénine. Mais cela n'a reçu aucun soutien ici des historiens soviétiques, qui ont simplement noté qu'elle était une amie proche. » Cela impliquerait une répudiation de mes recherches documentées sur cette question, qui ont été publiées à la fois dans le Revue slave aux États-Unis et en Rencontrer En Angleterre. Ce qui est surprenant, c'est que les historiens soviétiques aient dû dire quoi que ce soit sur la "petite Inessa" lorsqu'elle est décédée à l'âge de 73 ans. Le gouvernement soviétique a reconnu de diverses manières l'exactitude de mon affirmation, à savoir :

1. J'ai fait mon travail de détective littéraire en me basant sur 10 lettres de Lénine à Inessa publiées dans la quatrième édition de Lénine’s uvres Collectées. Dès que j'ai percé le secret, le gouvernement soviétique a publié 40 lettres de Lénine à Inessa au cours de la même période, qui apparaissent dans la cinquième édition de son uvres Collectées.

2. Ils ont publié plusieurs articles de la fille d'Inessa, que Lénine et Krupskaya [la femme de Lénine] ont adoptée par Madame Stasova, alors dans ses 90 ans et quelques brochures sur Inessa Armand.

3. Quand Israel Shenker, en charge de la Temps bureau à Moscou, a écrit un profil de Lénine pour Temps dans lequel il a donné un résumé décent et discret de deux phrases et demie de mon article, ils ont fermé le Temps bureau pendant six mois et expulsé Israel Shenker. Je ne me sens pas repentant de son sort puisqu'il a fait des reportages si splendides et tellement plus importants pour le New York Times dans une série d'entretiens avec des intellectuels américains et la couverture d'importantes conférences savantes. Certaines personnes ont dit que la déportation d'Israël Shenker était mon prix Lénine.

Puis-je ajouter que j'ai publié cet article dans une revue savante plutôt que dans une revue à grand tirage parce que je voulais toucher les universitaires, je voulais documenter avec des notes de bas de page adéquates, et je ne voulais pas contempler une publicité intitulée "Lire à propos de Lénine". 8217s Maîtresse”. La vie privée de Lénine ne me regarde pas en tant qu'historienne, mais depuis qu'Inessa Armand a eu le courage de ne pas être d'accord avec le chef qu'elle adorait et qu'il a été obligé de lui répondre non pas avec l'abus habituel d'épithètes telles que "contre-révolutionnaire" , “agent de la bourgeoisie”, etc. mais dut lui expliquer patiemment sa position réelle dans ces lettres, je voulais attirer l'attention du monde savant sur l'importance particulière de ses 10 lettres à Inessa, qui permettent savants pour voir plus profondément ce que Lénine croyait vraiment. L'ajout de 40 lettres a ajouté à ce précieux aperçu plus profond de ses opinions.

Épouse de la Révolution : Krupskaya et Lénine

Extraits de Épouse de la Révolution : Krupskaya et Lénine, Robert H. McNeal (1973)

Il est fort probable qu'Inessa ait été la maîtresse de Lénine pendant environ un an en 1911-1912 et tout à fait possible qu'ils aient renouvelé leur histoire d'amour pour un peu plus d'un an en 1914-1915. Dans tous les cas, le mariage de Krupskaya a été soumis à un stress considérable à cause d'Inessa, bien que Nadejda ait à temps adapté sa vie à la présence d'Inessa. Certes, toutes les parties à cet épisode l'ont traité avec une grande discrétion, et les archivistes et écrivains soviétiques se sont bien gardés de publier quoi que ce soit qui établirait une histoire d'amour Lénine-Inessa. Il est possible que Lénine et Inessa n'aient pas été amants, physiquement. Des aberrations telles que la monogamie totale ou l'impuissance se produisent, mais dans ce cas, elles semblent assez improbables. Le biographe communiste français d'Inessa, qui a eu accès à des papiers inédits en Russie, semble admettre qu'il y a eu une liaison. « Quant à Lénine, écrit-il, comment ne pas se laisser séduire par cet être d'exception qui alliait la beauté à l'intelligence, la féminité à l'énergie, le sens pratique à l'ardeur révolutionnaire ?

Les premières rencontres de Lénine et d'Inessa à l'hiver 1910-1911 sont un blanc, mais ils ont dû faire assez bien connaissance à ce moment-là, car Lénine l'a choisie pour rejoindre la faculté de son école d'été pour bolcheviks à Longjumeau en 1911. C'était un honneur insigne pour une femme qui n'avait aucune expérience particulière ni comme théoricienne ni comme organisatrice pratique.

La plupart des conférences étaient données par Lénine et ses deux principaux collègues de l'époque, Zinoviev et Kamenev. Selon un récit, Krupskaya a donné des cours sur la façon de créer un journal illégal, ce pour quoi elle était certainement qualifiée. A Longjumeau Inessa et ses enfants vivaient dans le bâtiment qui servait aux cours et aux repas, et il est bien clair qu'elle a été en étroite association avec Lénine (politiquement du moins) tout l'été.

Lorsque Lénine et Krupskaya retournèrent dans leur appartement du 4, rue Marie Rose, en septembre 1911, lui, ou Inessa, ou les deux, s'arrangeèrent pour qu'elle prenne un appartement au n° 2, l'immeuble voisin. Jusqu'au mois de juillet suivant, il ne fait aucun doute qu'Inessa et Lénine se voyaient constamment et étaient étroitement associés dans leur travail. Tous deux, ainsi que Krupskaya, étaient des membres dirigeants du groupe parisien de l'«Organisation des émigrants» du parti, une cellule d'environ trente-cinq membres à cette époque.

En fait, Inessa est devenue la secrétaire du « Comité des organisations d'émigrants », qui était l'organe exécutif de tous les groupes de sociaux-démocrates russes émigrants qui existaient dans environ quatorze villes différentes d'Europe occidentale. Avant la révolution de 1905, Krupskaya n'avait occupé que ce poste dans le même organe, alors appelé la «Ligue étrangère des sociaux-démocrates révolutionnaires russes», et pendant la Première Guerre mondiale, elle a à nouveau porté cette responsabilité. Mais à l'époque où Inessa habitait à côté, c'est elle que Lénine choisit pour s'occuper de la correspondance et des autres tâches administratives liées à la branche émigrée du parti. Krupskaya a continué à exercer les fonctions de secrétaire du journal fractionnel de Lénine, maintenant appelé L'actualité ouvrière (Rabochaïa Gazeta), écrivant ses lettres habituelles pour la défense de la cause bolchevique (avec des fouilles spéciales chez Trotsky, qui était plus que d'habitude en désaccord avec Lénine en 1911-1912).

Mais la tâche la plus importante était celle confiée à Inessa, car les principaux objectifs tactiques de Lénine à ce stade étaient étroitement liés à la politique de la communauté d'émigrants, tandis que la clandestinité russe était encore dans le marasme. Le choc initial de la liaison d'Inessa avec Lénine a dû être très dur pour Krupskaya, laissant des cicatrices émotionnelles qui étaient encore tendres des années plus tard. Dans ses mémoires de cette période, écrites pour la consommation de masse en 1928, elle essaie de laisser l'impression qu'Inessa n'a établi des relations étroites avec la famille qu'après 1912, lorsqu'elles sont toutes arrivées en Pologne autrichienne.

« Cet automne-là, écrit Krupskaya, « nous tous, tout notre groupe de Cracovie, nous étions très proches d'Inessa. Nous la connaissions bien sûr à Paris, mais la colonie il y en avait eu une grande, alors qu'à Cracovie nous vivions ensemble dans un petit cercle étroit et amical. public informé quelques années plus tôt : “Nous nous voyions tous les jours [à Paris]. Inessa est devenue une personne proche de nous. Elle aimait beaucoup ma vieille mère.”

Il y a peut-être une sorte de vérité dans cette auto-contradiction. Il est possible que les deux femmes se voyaient constamment à Paris, mais sans cordialité. Ce n'est qu'en 1913 qu'une véritable amitié entre Inessa et Nedezhda naît. À ce moment-là, Inessa avait quitté Lénine, était retournée en Russie, avait été emprisonnée et avait été libérée. Dans ses mémoires, Krupskaya laisse entendre que sa rivale a pris l'initiative de combler le fossé entre eux : à Krupskaya pendant un an, auparavant !], et m'ont montré leurs lettres. Il y avait une chaleur délicieuse dans ses histoires. Ilyich et moi sommes allés faire de longues promenades avec Inessa.

Mais au cours de la première année de l'attachement de Lénine à Inessa, Krupskaya n'était pas prête pour de longues promenades avec sa rivale. Selon les souvenirs d'Alexandra Kollontai, rapportés par son ancien collègue, Marcel Body, Krupskaya a proposé de partir, mais Lénine lui a demandé de rester. C'est certainement plausible. Kollontaï n'était pas en mesure d'en savoir beaucoup de première main, n'ayant jamais vécu à proximité immédiate de Lénine dans l'émigration, mais après la Révolution, elle s'est liée d'amitié avec Inessa Armand.

De son côté, Krupskaya pensait sans doute qu'elle s'opposait au concept bourgeois du mariage, et était obligée de libérer son mari quand il le souhaitait. Mais cela n'a pas pu être facile pour elle. Sûrement Krupskaya, qui gardait secrètement l'alliance qu'elle ne pouvait pas porter (à cause de la pruderie inversée de son ensemble), considérait le mariage - et surtout son propre mariage - avec beaucoup plus de respect que de nombreuses femmes non radicales. Elle n'a jamais exprimé son approbation d'une alternative à la monogamie et n'a certainement jamais suivi Inessa Armand et Alexandra Kollontai en prônant « l'amour libre ». Indépendamment de son idéologie, Nadezhda Krupskaya était une enfant de la classe moyenne victorienne en matière de comportement sexuel.

Comme beaucoup de femmes de ce milieu, elle était assez innocente en matière sexuelle. bols communs, ce qui, croyait-elle évidemment, expliquait la propagation de la syphilis chez les autres Russes. Pour une personne aussi naïve, la conduite sexuelle d'une Inessa ou d'un Kollontaï (qui avait une série d'amants) serait à la fois effrayante et choquante, quoi qu'ait dit Chernyshevsky.

Kollontai a laissé une version romancée du triangle Lénine-Inessa-Krupskaya dans une nouvelle publiée en Russie en 1927. Intitulé Un grand amour, les ressemblances entre les trois personnes réelles et “Scnya” (diminutif de Semen ou Simon), Natasha (pour Inessa) et Annyuta (pour Krupskaya) sont indubitables. C'est un leader révolutionnaire russe émigré qui porte une barbe et une vieille casquette. Sa femme a une maladie cardiaque et ne peut pas être excitée. (Quelque chose d'approchant cela s'est rapidement développé avec Krupskaya.) L'autre femme, Natasha, a connu d'autres amants et est plus excitante que sa femme. Natasha a également de nombreux moyens financiers indépendants (contrairement à son amant), travaille comme secrétaire du parti et est une excellente linguiste. À la fin de l'histoire, Natasha quitte Senya pour retourner travailler dans la clandestinité en Russie (comme Inessa l'a fait en 1912). Cette sortie met fin à l'histoire de Kollontai, mais elle n'exclut pas la possibilité d'une suite, ce que la vie des vraies personnes a en fait fourni. La conclusion de cet acte dans le récit fictif concorde également avec les déclarations de Kollontai à Body sur la décision de Lénine de rester avec Krupskaya.

La nouvelle raconte que l'initiative de rompre l'affaire vint de la maîtresse, déçue que son amant n'estime pas davantage ses activités révolutionnaires. En même temps, tous deux sentaient que leur passion était épuisée et qu'ils devaient se séparer. C'est précisément le genre de conduite que Lénine avait trouvé si admirable chez Andrei Kolosov de Tourgueniev. Il existe des preuves assez convaincantes, quoique compliquées, que Lénine et Inessa ont pris une telle décision à la mi-mai 1912, alors qu'ils prenaient des vacances dans la station balnéaire d'Arcachon, près de Bordeaux. Ce cadre, d'ailleurs, ressemble à l'un des endroits que les amoureux fictifs de Kollontai ont apprécié ensemble "un paysage du sud".

Le point de départ des preuves réelles est un rapport de police, daté du 30 avril 1912, qui déclare qu'Inessa, bien qu'habituellement habitante de la rue Marie Rose, est actuellement en vacances à Arcachon. Lénine le confirme de manière curieuse dans une lettre à sa mère datée du 8 ou 9 mars : “E.V. [La mère de Krupskaya] pense aller en Russie, mais je ne pense pas qu'elle le fera. Nous pensons l'envoyer chez des amis à Arcachon dans le sud de la France. Il est bien sûr possible, mais extrêmement improbable, que Lénine ait eu plusieurs amis dans cette petite ville. Mais il semble qu'il envisageait d'envoyer sa belle-mère chez sa maîtresse pour des vacances.

Cela peut sembler être une idée unique dans les annales du philandering, mais ce n'est pas aussi improbable qu'il y paraît. Comme indiqué ci-dessus, Krupskaya a spécifiquement déclaré que sa mère et Inessa étaient amies à Paris. Il n'est donc pas exclu qu'Elizaveta Vasilevna ait été invitée à Arcachon par la maîtresse de son gendre. L'esprit de la vieille dame était défaillant au cours de ces années, et il semble probable qu'elle était innocente de la nature de la relation Lénine-Inessa. Mais elle n'y est pas allée. Au lieu de cela, la liste chronologique des événements de la vie de Lénine (telle que publiée dans la cinquième édition, la plus récente et la plus exhaustive de ses œuvres rassemblées) indique : « Avant le 10 mai » Lénine quitte Paris pour plusieurs jours.

Parmi les milliers d'entrées dans cette liste respectueuse de toutes ses activités connues, celle-ci est unique. Où est-il allé? Et pourquoi, dans ce cas précis, ses Boswell soviétiques d'aujourd'hui ne nous le disent-ils pas ? Dans d'autres cas, ils sont heureux d'expliquer où il est allé et pourquoi. Peut-être ne le savent-ils pas (et il est vrai qu'ils n'ont pas à leur disposition les archives du bureau parisien de l'okhrana pour donner un indice). On ne peut pas en être sûr, mais il semble assez juste de supposer que Lénine a rejoint Inessa Armand à Arcachon. Si tel était le cas, le résultat de la visite semble avoir été plus en faveur de Krupskaya que d'Inessa. Lénine est revenu à Krupskaya d'où qu'il était allé et en quelques semaines il a déménagé, sans Inessa mais avec sa femme, de Paris à Cracovie.

À en juger par ses mémoires, l'un des traits les plus réjouissants de cette période difficile était la camaraderie d'Inessa Armand. Elle arrive à Berne en septembre 1914 et habite juste en face d'eux dans le faubourg de Distelweg. Les trois étaient ensemble la plupart du temps. “Parfois, nous nous asseyions pendant des heures sur une colline boisée ensoleillée, Ilyich prenant des notes pour ses articles et discours et peaufinant ses formulations, j'étudiais l'italien à l'aide d'un manuel de Toussaint, Inessa cousait une jupe sous le soleil d'automne.& #8221 Le soir, ils se réunissaient souvent dans la petite pièce Zinovievs’ dans le même quartier.

Il y a peu d'informations détaillées sur le caractère du triangle pour le moment. Nous savons que lorsque Lénine et Krupskaya s'installèrent à l'hôtel Marienthal à Sorenburg, vers la fin mai 1915, ils furent bientôt rejoints par Inessa, et qu'ils y restèrent ensemble jusqu'à l'automne, date à laquelle ils retournèrent tous à Berne. Si Lénine et Inessa avaient une relation amoureuse à cette époque, Krupskaya n'a laissé aucun signe que cela la dérangeait, à moins qu'il n'y ait une fouille implicite dans le passage de ses mémoires qui décrivait les matins idylliques de Sorenburg, Lénine et Krupskaya travaillant avec diligence, tandis qu'Inessa ( un dilettante ?) jouait du piano. Certes, il était largement admis parmi les socialistes qui connaissaient Lénine qu'Inessa était sa maîtresse en 1915. Dans les premiers mois de l'année suivante, Inessa se rendit à Paris en tant qu'agent pour contacter les membres français de la gauche anti-guerre, voyageant avec un passeport dans le nom de “Sophie Popoff, prétendument née à Bakou en 1881. La surete française la surveillait et envoyait des rapports à l'okhrana russe, qui montrent que les détectives ne se rendaient pas compte que “Popoff” était en réalité Armand , bien qu'ils aient compris qu'elle portait le pseudonyme de “Inessa” et qu'elle était “la maitresse de Lenine”. L'impartialité de ce rapport de police ne peut être mise en doute. À l'époque, les détectives français n'avaient jamais pensé qu'il y avait quoi que ce soit de sensationnel. La référence à la « maîtresse de Lénine » était simplement une question d'identification, et aucune idée de percer la future déification soviétique de Lénine n'aurait pu leur traverser l'esprit. Pourquoi cet obscur émigré russe n'aurait-il pas de maîtresse ?

Très probablement, ils étaient corrects, sauf pour le timing. Quand Inessa quitta Lénine en janvier 1916, pour se rendre en France, elle le quitta pour toujours. À son retour de son voyage en France, Inessa ne s'est pas installée à Berne, mais s'est plutôt déplacée sans relâche parmi plusieurs autres villes suisses, ne voyant qu'une fois de plus Lénine en Suisse lors d'une conférence politique avant de le rejoindre sur le célèbre scellé. train à travers l'Allemagne en avril 1917. Quelle que soit la raison de cette nouvelle séparation, Lénine manqua la compagnie d'Inessa et lui écrivit un flot de lettres en Suisse, se plaignant assez souvent de ne pas avoir eu de ses nouvelles. De toute évidence, il aurait souhaité qu'elle reste. “Après la grippe, lui écrivit-il à Paris, en janvier 1916, “ma femme [pas 'Nadya'] et moi sommes allés nous promener sur cette route de Frau-Kappelle pour la première fois — te souviens tu? — nous avons fait de merveilleuses promenades à trois là-bas une fois. Je me souvenais de tout et j'étais désolé que vous n'ayez pas été là.


La vie en France[modifier | modifier la source]

Retour en France[modifier | modifier la source]

En 1921, elle rentre en France aux côtés d'autres anciens bolcheviks fuyant la terreur contre-révolutionnaire. Ici, elle est rapidement devenue une célébrité parmi la faction jacobine pro-léniniste en raison de sa forte association avec Lénine. Malgré cela, son absence de France l'a laissée isolée politiquement et elle a passé la plupart de son temps à écrire pour des journaux comme L'Humanité et à prononcer des discours devant divers groupes et syndicats de femmes. Elle était connue pour sa forte opposition à de nombreux principes anarchistes et travaillait activement pour réhabiliter l'image de Lénine et de la Révolution russe. Elle a tenté de se présenter à plusieurs reprises, mais n'a jamais pu dépasser le niveau local.

Élection au BGT [ modifier | modifier la source]

En 1928, elle a été élue au BGT pour la première fois à la suite d'une augmentation générale du soutien à la faction jacobine en raison de fissures dans les partis traditionnels. Elle est rapidement devenue une politicienne de premier plan car sa volonté de s'exprimer contre tout ce avec quoi elle n'était pas d'accord et ses positions d'avant-garde en ont fait une figure controversée. Elle a été remarquée pour sa capacité à attirer le soutien des factions politiques pour ses propositions et sa capacité à faire des compromis ainsi que son charisme ont aidé la faction jacobine à sortir de l'obscurité et de l'isolement politique.

En 1935, après le refus de Marcel Cachin, Armand se voit proposer de se présenter à la Premiership en tant que candidat jacobin. Afin d'assurer sa candidature, elle a passé de nombreuses heures inlassables à faire campagne à travers la France. Ici, son bilan avec la Révolution russe est devenu un atout et elle a également pu gagner le soutien de nombreuses femmes actives en faisant directement appel à leurs préoccupations. Après une course serrée, elle a obtenu la Premiership et est devenue la première femme et le premier Jacobin à occuper ce poste.


Lettre à Inessa Armand, juillet, avant le 4 juillet 1914

Une délégation doit être constituée. Il est douteux que nous y allions. Grigory peut-être, mais même lui ne le fera pas, probablement pas.

Au nom du CC, je veux vous demander de consentir à être membre de la délégation. Nous paierons les frais du voyage.

Nous allons élaborer la tactique dans les moindres détails.

Si vous avez la moindre chance d'arranger les enfants pendant 6 à 7 jours (voire moins, puisque la conférence durera 3 jours), je vous demanderait d'être d'accord. Vous êtes bien dans les affaires, vous parlez parfaitement le français et vous lisez Pravda. Nous pensons aussi à Popov, Kamsky et Yuri. Des lettres ont été envoyées à tous.

Répondez donc tout de suite, sans délai d'une heure. Consentement!

Nous n'avons pas encore décidé de la délégation et ne l'avons pas formée. Nous sommes recherche. Pour l'instant, tout n'en est qu'au stade des pourparlers préliminaires. Mais le temps presse.

Consentement, fais! Cela fera un bon changement pour vous et vous aiderez la cause !!

La femme de Grigory est malade. Je ne veux pas aller "par principe". Apparemment, les Allemands (le rancunier Kautsky & Co.) sont là pour nous embêter. Soit ! Nous allons calmement (je ne suis pas bon pour ça), au nom de la majorité des huit dixièmes, proposer nos conditions dans le français le plus poli (je ne suis pas bon pour ça non plus). Vous êtes plus sûr de vous maintenant, vous avez lu, donné des conférences, et vous pourriez le mener à bien ! Si la chère camarades veulent l'unité, alors voici les conditions de la majorité des travailleurs conscients de classe en Russie. Ils peuvent les prendre ou les laisser !!

« Ils » sont là pour nous livrer la « bataille » (bataille décisive) à Vienne. Une menace vide !! Ils ne peut pas faire n'importe quoi!!


Inessa Armand : qu'est-il vraiment arrivé à l'amant de Lénine ?

il semblerait que la mort d'Inessa Armand n'ait rien de mystérieux. Sur le chemin de la station balnéaire, l'amant et allié de Vladimir Lénine a contracté le choléra et est décédé. C'est juste que les circonstances de sa mort sont de nombreux épisodes étranges. Et les conséquences de quitter Armand de la vie influencé Vladimir Ilitch n'est pas la meilleure façon.

le Caucase au lieu de la France

En effet, en 1920, Inessa Armand allait se rendre en France. Vladimir Ilitch Lénine, bien sûr, a promis toute l'assistance à sa maîtresse. Cependant, dans une lettre, dont le texte est donné dans la publication "Foi, Espoir, Amour" Portraits de femmes, le dirigeant s'est dit préoccupé par la décision d'Armand. “Ou être arrêté ne sera pas libéré avant longtemps. Ne pas aller au Nord ou au Sud ? Par Sergo (Ordjonikidze) dans le Caucase ? ” – a écrit Lénine. Finalement, elle a accepté d'aller dans le Caucase. Surtout parce que son plus jeune fils Andrew était atteint de tuberculose et que le traitement dans la station climatique pourrait avoir un impact bénéfique sur la santé du garçon.

Bientôt Inessa Armand, avec son fils partit pour Kislovodsk. Un mois plus tard, selon Leonid Mlechin, auteur de 󈫺 leaders. De Lénine à Poutine, au nom de Vladimir Ilitch a reçu un télégramme avec la tragique nouvelle de la mort d'Armand. Selon la version officielle, le chef allié est mort le 24 septembre 1920 du choléra. Le corps de l'INES est transporté du Caucase à Moscou pendant près de trois semaines. C'est pourquoi les funérailles n'ont eu lieu que le 12 octobre. Il est à noter que son dernier refuge Inessa Armand, trouvé dans la nécropole près du mur du Kremlin. Cependant, ce n'est pas le seul épisode de l'histoire de la mort subite d'Armand, qui surprend encore les historiens.

La plupart des chercheurs sont enclins à croire qu'Inessa Armand a contracté le choléra à Beslan. Comme il l'écrit dans son livre, cet amour que personne n'a besoin de connaître. Inessa Armand et Vladimir Lénine & Rihanna Armeni, bien-aimée de Lénine sur le chemin du retour de Kislovodsk à Moscou ont dû s'arrêter à Beslan car à ce stade, elle a terminé les produits. Avec Armand, il n'y avait pas seulement son fils Andrew, mais aussi une petite amie enceinte Ludmila, le mari de Ludmila, également un patient atteint de tuberculose et un médecin Rifleman avec sa femme, qui était également enceinte. Par conséquent, parcourez la ville à la recherche de nourriture, en plus d'Inessa, ce n'était en substance personne. Armand a réussi à obtenir du lait, des œufs et des fruits.

Cependant, la joie des anciens campeurs de l'extraction Armand entacha l'impression qu'il fit sur eux de la petite gare de Beslan. Boris Sokolov dans son livre Lénine et Inessa Armand, écrit : « La station Beslan à cette époque était terriblement sale, pleine de toilettes, la cantine ne l'était pas. » Cependant, selon Sokolov, des cas d'infection par le choléra à cette époque à Beslan n'a pas été observé. Oui, et ont mangé et bu Inessa Armand, ce qu'ils ont mangé et bu ses compagnons. C'est juste malade, elle est la seule. De plus, en atteignant le nal, où Armand et lui ont trouvé la mort dans les premières heures, elle se sentait assez joyeuse.

la mort étrange et ses conséquences

En effet, selon Jérémie Parnova, auteur de "Squelette dans le placard", la maladie d'Inessy Armand s'était développée si soudainement et était connue pour un débit si rapide qu'"il est temps de penser à un poison puissant". fait que, selon Parnov, la gravité de la maladie est déterminée par la quantité de liquide perdu. Mais même si l'on suppose qu'Armand a observé les IV les plus lourdes pour la déshydratation, alors elle a quitté la vie encore trop vite. Et autre chose étrange : il s'avère que la décédée Inessa Armand n'est pas dans un lit d'hôpital, comme beaucoup le croient, dont Rihanna Armeni. Andrey Artamonov, l'auteur de la publication " L'état des eaux minérales du Caucase ", déclare qu'elle est décédée dans un immeuble de trois étages du quartier Cheka de la ville de Nalchik, situé sur la rue Boulevard.

a fait tout cela, Vladimir Ilitch, est inconnu. L'un à la mort d'Inessa Armand, l'a certainement paralysé. Angelica Balabanova, participante à la cérémonie funéraire, dont les propos sont donnés dans le livre Lily Huseynova “Lénine et Armand. Amour et révolution”, a rappelé que lors des funérailles du chef lui semblait l'esprit pitoyable et déchu. La célèbre révolutionnaire Alexandra Kollontai a écrit sur le fait que Lénine suivait le cercueil "les yeux fermés et semblait sur le point de tomber". De plus, Kollontai a déclaré que la mort soudaine d'Inessa Armand a accéléré la maladie de Lénine. Et vraiment, comme vous le savez, après seulement 3 ans et il est mort Vladimir Ilitch.

voir aussi: choix de l'éditeur, “Russian Seven”ce que le KGB était d'accord avec les voleurs avant les Jeux olympiques à Mosquito Staline a fait avec son amant adolescent diceritakan “frost” est entré dans la liste des 100 pires films de l'histoire articles suggérés à partager : commentaires Commentaires sur l'article “Inessa Armand : qu'est-il vraiment arrivé à l'amant de Lénine” Merci de vous identifier afin de poster un commentaire! br>
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Inessa Armand

Inessa Armand (numéro d'origine : Elisabeth-Inès Stéphane d'Herbenville, n.m. 8 mai 1874 – d. 24 septembre 1920) a fost un om politic francez și o feministă care și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în Rusia. Inessa Armand a fost fiica unui cântăreț de operă francez, Theodore Stephan, i a Nathaliei Wild, o englezoaică cu cetățeanie franceză. Tatăl ei a murit când Inessa avea numai 5 ani, lasându-și cele trei fete și soția fără sprijin material. Nathalia Wild s-a mutat cu fiicele la Londra, unde a început să dea lecții de canto și pian. Momentul de cotitură în viața Inessei Armand a reprezentat-o ​​vizita făcută în 1879 la Moscova, la mătușa ei, care era profesoară de franceză și muzică.

Femeie tânără și talentată, cunoscătoae a limbilor franceză, engleză și rusă, excelentă pianistă, Inessa a devenit guvernantă. La vârsta de nouăsprezece ani s-a căsătorit cu Alexandr Evghenievici Armand, fiul unui negustor bogat. În următorii opt ani de zile a dus o viață conformă cu standardele înaltei socități moscovite, trăind în armonie cu soțul ei, (cu care a avut cinci copii), călătorind, citind foarte mult, (inclusiv litertâtură), social-polici cu actele caritabile, deschizând o școală pentru copii țăranilor și alăturându-se mișcării feministe careia ia rămas credincioasă toată viața. Brusc, în 1905, și-a părăsit soțul pentru fratele mai tânăr al acestuia, Vladimir.

Încă din 1903, ea era implicată în activitățile ilegale ale Partidului Social Democrat al Muncii din Rusia. Inessa Armand a distribuit materiale de propagandă considerate subversive i în 1907 a fost arestată (pentru a treia oară) și a fost condamnată la doi ani de exil la Arhanghelsk. Ea a fost urmată în exil de Vladimir, dar acesta s-a îmbolnăvit de tuberculoză i a plecat la tratament în Elveția, unde a și murit în 1909.

Cu sprijinul financiar al tolerantului său soț, în 1909, după eliberarea din exil, Inessa a părăsit Rusia și s-a înscris la Universitatea din Bruxelles. S-a stabilit în același an la Paris, unde l-a cunoscut pe Lenin și pe alți bolșevici care trăiau în exil. Din acest moment, ea a trăit aproape nedespărțită de Lenin și soția lui. Legătura foarte apropiată care a avut-o cu Lenin, i-a făcut pe mulți istorici și biografi occidentali să présupună că ea a făcut parte dintr-un triunghi conjugal alături de liderul bolșevic i de soția acestuia. Tonul foarte intim al corespondenței dintre Lenin și Inessa, prezența ei aproape neîntreruptă în preajma familiei acestuia, însemnările din jurnalul ei, dau un oarecare fundament acestor speculații. Totuși, nu există nici o dovada de necontestat a unei relații extraconjugale a lui Lénine.

Inessa Armand a devenit en 1911 secretar al Comitetului pentru Organizațiile din Străinătate, care trebuia să coordoneze toate grupurile bolșevice din Europa de vest. Ea s-a reîntors în Rusia în iulie 1912, pentru a ajuta la organizarea luptei bolșevicilor pentru pătrunderea în Dumă. Două luni mai târziu, a fost arestată și a fost închisă pentru o jumate de an. La eliberare, en août 1913, ea s-a dus să locuiască alături de Lenin și soția acestuia, Nadejda Krupskaia, in Galiția. În această perioadă a început să lucreze la editarea ziarului Rabotnița (zone municipale).

Inessa Armand a fost revoltată de faptul că mulți socialiști europeni au susținut eforturile de război ale guvernelor lor. Ea s-a alăturat poziției lui Lenin i a făcut propagandă antirazboinică și revoluționară, îndemnând soldații să înceteze luptele, să întoarca armele împotriva conducttorilor militari ișeze social În martie 1915, ea s-a dus în Elveția, unde a organizat Conferința Internațională a Femeilor Socialiste, o întrunire antirăzboinică.

Pe 1 martie 1917, țarul Nicolae al II-lea a abdicat, lăsând toată puterea în mâinile Guvernului Provizoriu. Bolșevicii din exil erau în acel moment disperați să să se reîntoarcă în Rusia, pentru a nu rămâne in afara vieții politice din țară. Ministrul de externe german, care spera că prezență la Petrograd a radicalilor bolșevici va ajuta încheierea unei păci separate pe frontul de est, a oferit fonduri substanțiale și un tren special, sigilat, pentru VILenin, I. Armand și alți 26 de revoluținari ruși d exil, cu care aceștia au calătorit nestingheriți din Elveția, prin toată Germania aflate în plin război, prin Suedia și Finlanda, până în capitala Rusiei.

După Revoluția din Octombrie, Inessa Armand a fost un critique ferm al deciziei guvernului sovietic de a semna Pacea de la Brest-Litovsk. După preluarea puterii de către bolșevici, a fost membru plin al Comitetului Central i al Consiliului Économique Provincial à Moscou. En 1919 a plecat în Franța unde a negociat repatrierea soldaților ruși.

La întoarcerea la Petrograd, un directeur devenit al Jenotdel, o organizație care milita pentru egalitatea femeilor în partidul comunist i în sindicate. Ea a fost de asemenea președintele primei Conferințe Internaționale a Femeilor Comuniste ținute în 1920. La scurtă vreme, în timpul unui concediu în nordul Caucazului, s-a îmbolnăvit de Holeră i a murit pe 24 septembre 1920.

Pesonajul Inessa Armand a fost portretizat în filmul Lénine à Paris (1981 în regia lui Serghei Iutkevici În rolurile principal: Iuri Kajurov (Lénine), Claude Jade (Inessa Armand).


Armand est né à Paris le 8 mai 1874. Sa mère, Nathalie Wild, était une comédienne d'origine mi-française et mi-anglaise, et son père, Théodore Pécheux d'Herbenville, était un chanteur d'opéra français. son père est décédé quand elle avait cinq ans et elle a été élevée par sa tante et sa grand-mère vivant à Moscou, toutes deux enseignantes.

À dix-neuf ans, elle épousa Alexandre Armand, fils d'un riche fabricant de textile russe. Le mariage a produit quatre enfants. Inessa et son mari ont ouvert une école pour enfants de paysans en dehors de Moscou. Elle a également rejoint un groupe caritatif dédié à aider les femmes démunies de la ville.

En 1903, elle rejoint le parti travailliste social-démocrate russe illégal. Armand diffuse de la propagande illégale après son arrestation en juin 1907, elle est condamnée à deux ans d'exil intérieur à Mezen, dans le nord de la Russie.

En novembre 1908, Armand réussit à s'échapper de Mezen et finit par quitter la Russie pour s'installer à Paris, où elle rencontre Vladimir Lénine et d'autres bolcheviks vivant en exil à l'étranger. En 1911, Armand devient secrétaire du Comité des organisations étrangères créé pour coordonner tous les groupes marxistes d'Europe occidentale.


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