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Disque Phaistos (face B)

Disque Phaistos (face B)


Disque de Phaistos -Arvanites en Grèce

Le poème (wb : que l'auteur de l'article a déchiffré) est inscrit sur une face du disque dite de Phaistos. Le disque qui est actuellement conservé au musée archéologique d'Héraklion en Crète, a été découvert par l'archéologue italien Luigi Premier le 3.7.1908 lors de fouilles dans l'ancien palais de Phaistos, qu'on estime avoir été utilisé vers 1850-1600 av. Le disque en argile céramique a un diamètre de 158-165 et une largeur de 16-21 millimètres, et du fait de l'endroit où il a été trouvé, on pense qu'il a été conservé dans les archives du palais.

Phaistos est l'une des villes les plus importantes de la Crète minoenne au cours du deuxième millénaire avant JC, et sert actuellement de centre archéologique idéal. Son nom n'a pas été élucidé, mais est considéré comme pré-grec, et je pense qu'il se rapporte au nom du dieu Ifestos faitos,Ήφαιστος, sur lequel la lettre de début I (H) a été supprimée. L'historien Diodor Siqelioti (5,78) considère Minos qui est mentionné par Homère dans l'Iliade (chanson 3, vers 648) et Ulysse (Cantique 3, vers 296) comme son fondateur. Selon les archéologies, la période minoenne débute en 2 600 av. et le premier Phaistos a été construit vers 2000 av. avec pierre sèche…

Le palais a été détruit par un tremblement de terre vers 1730 av. Il est miraculeux qu'il ait survécu à l'incendie après avoir été cuit à haute température. Les chercheurs indiquent qu'il est considéré comme le premier monument typographique parce que le texte a été estampé sur deux plaques d'argile souple et attachées ensemble. Plus important encore, ils indiquent le type d'écriture et les symboles qu'elle contient. Quant au but de l'assemblage ou le nom du fabricant restent un mystère archéologique.

Le fait est que ce thème n'a pas suscité beaucoup d'études, mais l'idée prédominante selon laquelle les symboles exposés dans le disque n'ont pas été trouvés ailleurs n'est pas correcte et je présenterai des données anciennes, qui se réfèrent également à deux des symboles du disque de Phaistos, le la première est une pièce de Kerkyra, également appelée île d'Épire, sur laquelle figure un symbole qui apparaît quatre fois sur le disque de Phaistos.

La deuxième pièce fait référence à un charme appelé en latin celui d'Abraxas, au centre de l'inscription que tient Abraxas, est montré le symbole qui apparaît deux fois sur le disque de Phaistos. Les liens de l'ancienne Kerkyra avec la langue des Arvanites, et généralement des Albanais, peuvent être retracés profondément dans l'histoire de cette île, sachant qu'avant le placement des colons grecs d'Erythrée, d'Eubée au 8ème ou 9ème siècle, Kerkyra était habitée par les Illyriens . L'autre charme, le corps d'un homme à tête de coq, figure fantastique, que les chrétiens d'aujourd'hui caractérisent satanique et maudit, sur lequel est inscrit en grec le nom arvanite CA (ΒΡΑΣΑ,Vrasa), signifiant tueur/bourreau, à un Arvanite origine de la figure.

Dans la recherche pour plus d'informations sur la figure avec la tête de coq, et dont le nom ΤΥΔΥΣ (TYDHYS) est indiqué sur le bouclier, en grec il est connu sous le nom de Tidheus (Τυδεύς). On sait que Tidheus (Τυδεύς) était le fils d'Oineas (Οινέα), le roi d'Étolie (Αιτωλίας), une région de la côte ionienne. Quant à savoir pourquoi il a obtenu la désignation Vrasa (Βράσα) ou Vrases (wb-in Alb.), nous trouvons dans Apollodori, dans ce qui suit :

"Quand Tydeus est devenu un homme galant, il a été banni pour avoir tué, comme certains disent, Acanthus, frère d'Oeneus mais selon l'auteur de l'Alcmaeonid ses victimes étaient les fils de Melas qui avaient comploté contre Oeneus, leurs noms étant Phones , Euryalus, Hyperlaus, Antiochus, Eumedes, Sternops, Xanthippus, Sthenelaus mais comme Pherecydes le veut, il a assassiné son propre frère Olefinas. Mis en accusation par Agrius, il s'enfuit à Argos et vint à Adrastus… » (La bibliothèque, I. viii. 5-6)

Pour le fait que les pièces de Kerkyra avec le symbole d'une vache donnant du lait à un veau, un symbole que l'on trouve dans la plupart des pièces des colonies grecques d'Apollonia et d'Epidam, la dernière Dyrrah, j'ai été impressionné par un argent bi-statère de Karisto (Κάρυστο), Eubée, qui montre le même thème.

Titre de travail/Artiste : Vase en forme de coq
Département : Art grec et romain
Culture/Période/Lieu :
Code de date HB/TOA : 04
Date de travail : seconde moitié du VIIe siècle av.
photographie par mma, fichier numérique
retouché par film et média (jnc) 3_4_10

Sachant qu'aujourd'hui encore à Karisto on parle l'arvanitique, et en prenant le coq qui figure de l'autre côté des deux pièces, comme symbole ethnique de la population de Karisto, il serait logique de conclure que même si l'alphabet qui est montré sur la bouteille d'encre en forme de coq ci-dessous n'est pas l'ancien alphabet de Karisto, cela aurait pu être approprié pour la langue de cette ancienne ville. La bouteille d'encre en céramique Viterbo, caractéristique de la technologie "buccheri", caractérisée par une couleur noire brillante avec de fines séparations, a été trouvée à Viterbi, Tirrenia et est datée de VII avant JC, et est aujourd'hui exposée au New York Metropolitan Museum of Art.

Le texte du disque de Phaistos qui est écrit de type hélicoïdal avec une figure symbolique, commençant du centre des deux côtés et se terminant à l'extérieur, type graphique similaire à celui d'aujourd'hui, c'est-à-dire écrit de gauche à droite. Le bien-fondé de cette hypothèse est mis en évidence par les six symboles impliquant des personnes, qui regardent toutes vers la droite. Pour le gaufrage, on a utilisé 46 presses/estampes de symboles différents, avec un total de 241 timbres, 123 d'entre eux, comme je l'appelle, de l'étape initiale, et 118 autres.

Ces 46 symboles ou chiffres, chacun avec sa propre prononciation et son propre son, étaient insuffisants pour transmettre la langue arvanitique. Le créateur de l'alphabet, à travers quatre de ces symboles a pu en compléter 7 autres supplémentaires en transformant leur estampage ou graphique de leur figure. Les symboles de la table d'origine que j'appelle l'alphabet du disque Phaistos, dont j'ai répertorié tous les symboles tels que je les ai déchiffrés d'un côté, puis j'ai ajouté une colonne indiquant combien de fois les symboles sont apparus.

Réalisant que le disque de Phaistos est en langue arvanite, j'ai considéré divers alphabets connus de cette langue. Au milieu de beaucoup d'entre eux, j'en ai trouvé un qui a également 53 lettres, semblable à celui de l'alphabet du disque de Phaistos, qui en Épire est connu sous le nom de “Alfabeti i Dhaskal Thodh ». Cet alphabet est le plus approprié pour l'interprétation de l'arvanitique, et généralement du dialecte albanais du sud. Dans la bibliographie d'Europe occidentale, il est répertorié sous le nom de «Alphabeti i Elbasanit». Du livre « Das Buch der Shrift », écrit par l'Autrichien Carl Faulmann, je vais inclure ci-dessous une copie du tableau de l'alphabet, identifié comme « Schrift von Elbassan ».

Il est identifié comme « Alfabeti i Elbasanit » car il a été trouvé, mieux dit préservé, à Elbasan. Johann Georg von Hahn, éminent chercheur du XIXe siècle en langue, tradition et géographie, consacre un article complet à cet alphabet dans son livre « Albanesische Studien ».


Disque de Phaistos

Les Disque de Phaistos est un artefact de l'âge du bronze. Le disque mesure environ 15 centimètres (5,9 pouces) de diamètre et est fait d'argile. Il est couvert de nombreux symboles. C'est de la civilisation de Minoa sur l'île grecque de Crète, peut-être du 2ème millénaire avant JC.

Les symboles couvrent les deux faces du disque. Ils montrent des choses de tous les jours. Ils étaient gravés sur le disque, enfoncés dans l'argile encore molle. Ils tournent en spirale. Ce disque est la première œuvre « imprimée » connue de l'histoire dans le sens où il existait un ensemble réutilisable de personnages et de dessins. C'est le seul artefact de ce genre. De nombreuses questions ont été posées sur le disque, sur son objectif et si les signes montrés représentent réellement l'écriture.

Au total, il y a 242 jetons sur le disque, tirés d'un ensemble de 45 signes uniques. Ils sont organisés en 61 groupes, séparés par des lignes. Les groupes font entre deux et sept timbres. Parce que le "texte" est très court et que le disque est unique, il est probable qu'il ne sera pas déchiffré. [1]


Le disque de Phaistos est-il bidon ?

Le Disque de Phaistos est l'un des artefacts les plus énigmatiques et bizarres dans le domaine des systèmes d'écriture anciens. Trouvé en Crète en 1908 par l'archéologue Luigi Pernier et associé archéologiquement à la civilisation minoenne (datant d'environ 1850 à 1600 av. autre écriture connue, déchiffrée ou non. Maintenant, une affirmation très notable a été faite par l'historien de l'art / marchand d'art américain Jerome Eisenberg, un expert en contrefaçon, que le Disque était en fait un canular élaboré construit par Pernier lui-même, qu'Eisenberg a publié dans son propre magazine, Minerva ( Eisenberg 2008).

Je ne suis en aucun cas un expert de l'écriture minoenne, mais mon objectif scientifique réside fortement dans l'étude des écritures anciennes et de l'anthropologie et de l'archéologie de l'alphabétisation. J'utilise Yves Duhoux’ hilarant intitulé ‘Comment ne pas déchiffrer le disque de Phaistos’ dans mon cours sur l'anthropologie de l'alphabétisation (Duhoux 2000). De plus, le siècle d'érudition sur le Disque de Phaistos est légendairement criblé de manivelles, de fraudes et de huards, et comme j'ai plus qu'un intérêt passager pour la pseudoarchéologie, le matériel lié à Phaistos m'intéresse constamment. Honnêtement, cela rendrait beaucoup de choses beaucoup plus simples si nous pouvions simplement nier l'authenticité du disque, mais ce n'est pas un exercice de canular ordinaire, et l'importance de l'artefact exige que nous examinions attentivement la revendication.


Disque de Phaistos, face A. Source : Wikimedia Commons.

Avant d'en venir aux revendications d'Eisenberg, nous avons besoin d'un peu de contexte. Alors, tout d'abord, que savons-nous du PD ?
– Il s'agit d'un disque d'argile cuite d'environ 16 cm de diamètre et de 1 à 2 cm d'épaisseur.
– Il a été trouvé sur le site d'un palais minoen à Phaistos, dans le sud de la Crète.
– Il semble avoir été tiré intentionnellement (avec soin) pour produire un enregistrement permanent, alors que d'autres documents minoens ont été tirés accidentellement (par exemple, lorsque des bâtiments ont été incendiés).
– Les glyphes sont estampés des deux côtés à l'aide de poinçons ou de tampons distincts, non gravés/incisés dans l'argile.
– Il compte 241 signes au total, composés de 45 caractères / glyphes distincts. Cependant, le total de ‘signary’ (tous les signes du système) était probablement plus élevé, car certains signes rares n'apparaissent presque certainement pas dans ce texte particulier.
– Le ‘text’ est divisé en 61 sections de 5 caractères chacune maximum.
– Les deux faits précédents suggèrent qu'il s'agissait peut-être d'un système d'écriture syllabique, enregistrant des syllabes plutôt que des phonèmes uniques, il a trop de signes uniques pour être un alphabet mais trop peu pour être un logographique (mot-signes) ou une autre sorte de système. Cependant, cela n'exclut pas la possibilité qu'il ne s'agisse pas du tout d'écriture phonétique (par exemple, s'il s'agissait d'un calendrier ou d'un jeu).
– Parce que les signes au centre sont légèrement compressés, il semble avoir été écrit de l'extérieur en spirale vers l'intérieur.
– À en juger par le chevauchement de certains signes, il était estampillé/écrit de droite à gauche, suggérant que c'est ainsi qu'il devait être lu.
Il n'y a aucune ressemblance utile entre les glyphes et ceux de tout autre système d'écriture en Méditerranée ou ailleurs, bien qu'il ait été trouvé en étroite association avec une tablette linéaire A (minoenne).
– Sa date est établie uniquement par son contexte archéologique, et bien que le début du deuxième millénaire soit la période la plus probable, elle peut dater de 1400 avant notre ère.

Passons maintenant au papier d'Eisenberg. La première chose à noter est qu'il ne s'agit pas d'un lieu universitaire évalué par des pairs et que l'auteur est le fondateur, le rédacteur en chef et l'éditeur du magazine. Une meilleure analogie serait de le considérer comme une opinion éditoriale. Ce n'est pas non plus le résultat d'une nouvelle recherche particulière entreprise par Eisenberg ou quelqu'un d'autre. En fait, comme on le voit dans les commentaires ici, le Dr Eisenberg fait cette affirmation depuis près d'une décennie, et il n'y a aucune nouvelle preuve qui démontre la probabilité qu'il s'agisse d'un faux. Pernier, l'excavatrice de l'excavatrice de l'artefact, est étiquetée comme faussaire, non sur la base d'une preuve particulière, mais on lui a simplement attribué des motifs (à tort ou à raison) qui pourraient l'amener à falsifier le document. Nous n'avons donc rien de comparable aux révélations du début des années 1950 qui ont démystifié le canular de Piltdown sur la base d'analyses physiques ou chimiques, nous n'avons pas non plus de preuves vidéo spectaculaires qui ont révélé que Fujimura Shinichi avait planté de fausses découvertes sur ses sites dans le canular paléolithique japonais. en 2000 (Hudson 2005). C'est un cas hautement circonstanciel. C'en est néanmoins un qui devrait être examiné sérieusement, à la fois parce qu'il est plausible à première vue et parce qu'Eisenberg a été responsable de plusieurs autres épisodes (beaucoup plus solides) de fraude au canular au cours des dernières décennies.

Le point de départ de l'affirmation d'Eisenberg d'un "canular" de Phaistos est l'unicité de l'artefact, à la fois l'objet lui-même et l'écriture dessus. Étant donné qu'aucun autre exemple de cette forme d'écriture n'a été trouvé, il est frappant (jeu de mots) que son créateur aurait fait 45 sceaux distincts à tamponner dans l'argile plutôt que de simplement inciser les signes si nécessaire. Aucun timbre/sceau réel ressemblant aux signes n'a été trouvé non plus, ce qui suggère que cette première instance de "type mobile" a été utilisée pour créer un seul artefact, puis le processus a été complètement abandonné. Dans son populaire Armes à feu, germes et acier, le biogéographe évolutionniste Jared Diamond (1997 : 239-259) affirme que le PD était en effet un exemple très ancien et remarquable de type mobile, mais qui ne pouvait pas être exploité par les Minoens car, à d'autres égards, leur société manquait de technologie et d'organisation. expertise pour la développer davantage. Le point de vue d'Eisenberg est différent - il soutient que le caractère unique du médium de l'artefact suggère qu'il s'agit d'un canular, conçu par Pernier pour intriguer et mystifier d'autres chercheurs et pour renforcer sa propre notoriété, et celle de Phaistos, par rapport à ses rivaux (notamment Arthur Evans).

Le PD est un artefact singulier et un texte très court, ce qui le rend littéralement impossible à déchiffrer à moins que d'autres exemples du système d'écriture ne soient trouvés. Pourtant, John Chadwick, dont la carrière s'est construite sur son travail avec Michael Ventris pour déchiffrer l'écriture mycénienne linéaire B (Chadwick 1990), a été en proie à de prétendus déchiffreurs de Phaistos et aurait reçu une nouvelle solution par mois. Il existe une liste assez complète de prétendus déchiffrements dans cet article de Wikipédia. Fondamentalement, chaque tradition d'écriture plausible à distance a été revendiquée comme une influence, et le disque lui-même a été affirmé comme étant dans des langues allant du grec à l'égyptien en passant par le basque et l'atlante (. ). Alternativement, il a été suggéré qu'il s'agisse d'un plateau de jeu, d'un document calendaire ou d'une sorte de texte mystique. À moins que d'autres documents dans le même script ne soient trouvés, personne ne pourra résoudre le problème définitivement. S'il s'avérait qu'il s'agissait d'un canular, cependant, tout le monde pourrait simplement arrêter de chercher. Eisenberg suggère, en effet, que la futilité de la recherche repose en partie sur l'ingéniosité de Pernier à créer un tel mystère.

Le nœud de l'argument d'Eisenberg, cependant, réside dans les propriétés physiques de l'artefact : le fait qu'il a été très soigneusement, intentionnellement tiré, et qu'il a un bord très net par rapport aux autres tablettes d'argile minoennes, et ici, il trouve à redire à Pernier. Parce qu'il est si différent des autres artefacts d'argile minoenne à cet égard, cela envoie un signal d'alarme pour Eisenberg suggérant que son caractère unique peut être dû à l'ignorance de Pernier de ces faits. Le contre-argument à cela, cependant, serait que, bien que les tablettes d'argile minoennes avec l'écriture linéaire A soient tous des documents économiques non destinés à l'archivage à long terme, le PD, s'il est ancien, est presque certainement d'un genre textuel et d'une tradition de script très différents de ceux-ci. les textes. Cela ne réfute pas l'idée qu'il peut s'agir d'un canular, mais cela ne constitue pas non plus une confirmation substantielle. Par exemple, si le disque est un plateau de jeu, un calendrier ou une inscription de dévotion, ses fabricants auraient une bonne raison de cuire l'argile au moment de la fabrication, et une bonne raison potentiellement de couper ses bords si proprement. Ce n'était tout simplement pas le même genre de texte que les copieux documents économiques d'argile. Nous devons répondre à la question : « Les Minoens auraient-ils pu choisir de conserver certaines formes d'informations de manière permanente et pas d'autres ? »

Une solution potentielle au mystère réside dans sa datation. L'artefact n'a jamais subi aucune sorte de datation radiométrique et, en effet, pendant la majeure partie du siècle dernier, n'a pu être daté que dans le contexte archéologique, comme indiqué ci-dessus. Cependant, la datation par thermoluminescence permet aux archéologues de déterminer de manière non destructive la date à laquelle l'argile a été cuite, et si la datation TL était utilisée sur le disque, on pourrait savoir s'il était vraiment de fabrication ancienne. Pourtant, ce test n'a pas été autorisé par le musée qui le détient (à Héraklion, en Crète), car, affirme Eisenberg, "aucun érudit ou politicien grec n'oserait aider à "détruire" un tel trésor national". C'est malheureusement vrai que les musées sont rarement ouverts à ce genre d'enquête, même de la part de grands érudits. L'archéologie est souvent liée à la ferveur nationaliste et à la fierté institutionnelle, et l'échec à entreprendre un test standard bien accepté hantera désormais l'étude du Disque, maintenant que la revendication a été faite si publiquement. Ainsi, je considère la revendication publique d'Eisenberg comme un stimulus précieux, forçant, espérons-le, le problème de la datation par thermoluminescence. Ce serait également très informatif même si le PD s'avérait ancien, car le TL pourrait établir s'il s'agissait d'un artefact du début du deuxième millénaire (1800-1600 avant notre ère) ou plus dans la gamme de 1400 avant notre ère.

En fin de compte, c'est suggestif, et je ne serais pas vraiment étonné si l'affirmation d'Eisenberg était vérifiée, et si le PD s'avérait être un faux, mais je ne peux pas convenir que la question est maintenant réglée. Parce que l'alphabétisation n'est pas simplement un phénomène "on/off" – nous devons faire face à la possibilité de différents genres de texte, différents médias et différents objectifs pour l'écriture – nous ne pouvons pas utiliser les documents économiques en argile linéaire A pour prouver la nature anormale du disque. Une date d'un laboratoire indépendant contribuerait grandement à résoudre mes doutes. Cela laisserait encore la question de savoir comment cela a été fait et par qui – se souvient qu'il n'y a aucune preuve directe contre Pernier. Cependant, pour ma part, j'attends avec impatience que cette affirmation reçoive une plus grande attention au cours des deux prochaines années.


Disque de Phaistos

Les Disque de Phaistos est un artefact de l'âge du bronze. Le disque mesure environ 15 centimètres (5,9 & 160 pouces) de diamètre et est fait d'argile. Il est couvert de nombreux symboles. C'est de la civilisation de Minoa sur l'île grecque de Crète, peut-être du 2ème millénaire avant JC.

Les symboles couvrent les deux faces du disque. Ils montrent des choses de tous les jours. Ils étaient gravés sur le disque, enfoncés dans l'argile encore molle. Ils tournent en spirale. Ce disque est la première œuvre « imprimée » connue de l'histoire dans le sens où il existait un ensemble réutilisable de personnages et de dessins. C'est le seul artefact de ce genre. De nombreuses questions ont été posées sur le disque, sur son objectif et si les signes montrés représentent réellement l'écriture.

Au total, il y a 242 jetons sur le disque, tirés d'un ensemble de 45 signes uniques. Ils sont organisés en 61 groupes, séparés par des lignes. Les groupes font entre deux et sept timbres. Parce que le "texte" est très court et que le disque est unique, il est probable qu'il ne sera pas déchiffré. Ώ]


Disque de Phaistos (face B) - Historique

Table des matières pour la numérisation des pages principales du livre :
Le disque de Phaistos :
Grec hiéroglyphique aux dimensions euclidiennes
- La "preuve perdue" des lignes parallèles" -
par Andis Kaulins, Copyright © 1980

TABLE DES MATIÈRES

Page iv. Recherche linguistique, Jacob Grimm, Deutsche Grammatik
Page v. Page de titre "The Phaistos Disc: Hieroglyphic Greek. "
Page vi . Point de départ et direction de la lecture du disque - Face A
Page vii. Point de départ et direction de la lecture du disque - Face B
Page viii. La science et l'esprit, James Clerk Maxwell
Page ix . Table des matières du livre sans pages d'introduction

Page 1 . Introduction, Découverte du Disque par Pernier, Importance
Page 4 . Premières études du disque de Phaistos par d'autres
Page 7 . Études récentes par d'autres, résumé de l'article de Stefan Hiller
Page 7 . M. Pope à l'épreuve du déchiffrement
Page 7 . J.J. Gelb sur les méthodes de déchiffrement
Page 8 . E.J.W. Barbier sur le déchiffrement du disque de Phaistos
Page 9 . Paul J. Muenzer sur les échecs des précédents efforts de déchiffrement
Page 10 . G. Neumann sur les problèmes posés par les efforts de déchiffrement
Page 11 . Duhoux établit des faits de base sur le disque de Phaistos, y compris le sens d'écriture - de droite à gauche - et la lecture de l'extérieur vers l'intérieur
Page 12 . D. Schürr sur le caractère syllabique de l'écriture
Page 12 . P. Meriggi sur la connexion du côté A au côté B
Page 13 . V. Georgiev sur les similitudes avec les symboles hiéroglyphiques hittites
Page 14 . Tableau des efforts de déchiffrement passés

Page 16 . Débuts du nouvel effort de déchiffrement par Andis Kaulins
Page 22 . Le script était-il syllabique ou idéographique ?
Page 23 . Quelle était la langue du disque de Phaistos ?
Page 25 . Test - Répartition des initiales et des syllabes par langues
Page 29 . Attribution des valeurs syllabiques - Processus
Page 36 . Distribution et fréquence des symboles - Placement positionnel

Page 38 . Grille syllabique résultante sur le modèle de Michael Ventris et linéaire B
Page 39 . Symboles similaires et méthode Kober appliquée
Page 40 . Nature et signification du disque - Diverses considérations
Page 44 . M. Palmaitis sur l'Indo-européen et la Baltique - Utiliser la Baltique comme une aide
Page 45 . Déchiffrement du disque par Andis Kaulins - par symboles individuels
Chaque symbole est analysé pour les comparables grecs et baltes

Page 75 . Transcription et lecture du disque en grec très ancien
77 . Tableau de la transcription - Face A
Page 80 . Tableau de la transcription - Face B

Le Disque est un lemme mathématique de droites parallèles,
provenant sûrement à l'origine de l'utilisation de l'astronomie à des fins géodésiques,
où la convergence des longitudes vers les pôles est un problème pour le levé géodésique.

ALLER À
Page iv


Disque de Phaistos (face B) - Historique

c0 à c9 = 20 à 29

d0 à d9 = 30 à 39

e0 à e5 = 40 à 45

Le contexte de l'histoire et ses embûches.

Les érudits classiques sont de nature conservatrice. Ils ont souvent été guidés par leur archéologie co-scientifique. La compréhension du langage doit s'adapter aux faits de l'histoire tels que de tels faits sont compris. C'est un argument solide en surface. L'écueil séduisant est ici : qu'est-ce qu'une juste compréhension de l'histoire telle qu'elle est révélée par l'archéologie ?

Le piège par excellence dans lequel l'érudit peut tomber est celui promu par Sir Arthur Evans, la personne à qui l'on attribue le plus de mérite pour la découverte de la civilisation minoenne depuis longtemps disparue - "Minoan" étant un terme inventé par Evans en référence au mythique roi Minos de Knossos. . Bien que perspicace au niveau de la brillance, Sir Arthur est essentiellement devenu l'héritier et le souverain de la manifestation moderne de l'empire du roi Minos avec sa Villa Ariadne et le palais reconstruit à Knossos, la reconstruction étant sujette à controverse.

Il est vrai que la science de l'archéologie en était à ses balbutiements à la fin du XIXe siècle, lorsqu'une civilisation passée centrée à Knossos sur l'île de Crète est apparue pour la première fois après des siècles d'enfouissement dans la terre noire. Quelques choix irréfléchis et indiscrétions seraient à prévoir, compte tenu des conditions de l'époque. Cependant, le piège sur lequel la pensée d'Evans est tombée, même jusqu'à ses derniers jours, était son intérêt direct à protéger la civilisation qu'il avait essentiellement découverte. Dans le monde juridique, ses arguments devraient être tempérés par son conflit d'intérêts : il ne voulait pas et ne pouvait apparemment pas reconnaître la possibilité que les Mycéniens aient pu être les maîtres de Knossos et de l'empire dans ses derniers jours.

Comment cela se reflète-t-il sur le langage et son déchiffrement ? En raison d'un investissement dans le pouvoir, Evans ne pouvait pas admettre la possibilité que les Mycéniens, sujets de leurs suzerains minoens, puissent régner sur leurs maîtres. Le pouvoir qu'Arthur Evans détenait dans le monde de l'érudition classique a longtemps empêché de nombreux linguistes de même la possibilité de lire le linéaire B comme mycénien plutôt que minoen.

Il est important ici de ne pas retomber dans le même piège en supposant que les hiéroglyphes du disque d'argile de Phaistos doivent être mycéniens - je pourrais ajouter, une hypothèse statistiquement improbable. Cela ne veut bien sûr pas dire qu'il est impossible que l'écriture sur le disque (si c'est l'écriture) soit un prédécesseur du grec mycénien. Parce que la datation du disque à 1700 - 1600 av. est bien 400 ans plus tôt que l'apogée de la domination mycénienne sur le continent et certainement sur les villes insulaires de Crète, il serait peu probable qu'un artefact d'un artisanat aussi qualifié reflète la culture d'un peuple encore non réalisé et toujours soumis.

Quelle que soit l'attitude linguistique d'une personne quant à savoir si le disque peut être lu comme indo-européen (lié à mycénienne ou hittite) ou comme minoen (très probablement alors sémitique), quel que soit le choix, la question d'un contexte de civilisation doit être posée réponses satisfaisantes. Le linéaire B, tant dans son déchiffrement que dans sa lecture ultérieure, renforce le contexte généralement accepté : un peuple de langue mycénienne soumis à ses suzerains minoens, progressivement aux XIVe et XIIIe siècles, a commencé à s'emparer du pouvoir, d'abord sur le continent puis puis sur l'île de Crète même, devenant les suzerains des Minoens. Ce fut le point culminant de la civilisation mycénienne qui fut quelque peu de courte durée avec la destruction massive de leurs forteresses urbaines vers 1200 av. Un écrasement de peuples, souvent appelé les gens de la mer d'après les archives égyptiennes et arrêté par une victoire navale des Égyptiens vers 1190 av. par la flotte et l'armée de Ramsès III.

Compte tenu de l'état de toutes les preuves à ce stade, il est difficile de contester cette image dans son schéma plus large. D'après l'archéologie, l'étude des langues, la littérature survivante et la compréhension que nous avons de la religion minoenne et mycénienne, le tableau semble cohérent. Une puissance maritime dont l'autorité est centrée sur l'île de Crète domine les îles environnantes de la mer Égée et de la Méditerranée orientale, son influence s'étendant jusqu'au sud du continent de la péninsule grecque. Peuple résident du Caucase, les Mycéniens (ainsi nommé d'après leur principal citadelle) parlent une langue que nous connaissons plus tard grâce à leurs archives dans le linéaire B. Le linéaire B lui-même est une adaptation d'une écriture syllabique antérieure en usage à l'époque minoenne. suzerains et trouvés dans leurs villes. La langue mycénienne déchiffrée à partir du linéaire B par Michael Ventris et John Chadwick est un dialecte grec avec des traces des dialectes éolique et arcadien et précède apparemment l'arrivée traditionnelle des Doriens. Le dialecte dorique se trouve le long de la côte ouest de la péninsule où il entoure un intérieur montagneux et accidenté où vivait le dialecte arcadien. Les traces de cet arcadien et du dialecte le plus ancien, les éoliques de la péninsule nord-est (Beotia) et des îles du nord-est autour de Lesbos et de l'Anatolie continentale près des fouilles de Troie (Illios) sont compatibles avec le mycénien du linéaire B. Qu'est-ce que cela dit Dans le contexte? Une tribu, traditionnellement les Achéens ou Danaoi, a migré comme toutes les tribus grecques de la région du Caucase bordant les steppes des hautes prairies asiatiques vers le continent égéen et les îles bordant Illios en Anatolie. Nomades et étrangers à la culture établie des Minoens, ces Achéens se sont installés en marge du pouvoir minoen. Attirés par l'attrait d'une civilisation riche et hautement raffinée, les Achéens vivaient dans la soumission à leurs suzerains, devenant progressivement plus forts jusqu'à ce qu'un traumatisme (peut-être l'énorme éruption du volcan sur Thera - maintenant Santorin) commence l'éclipse de l'autorité minoenne. Pendant deux siècles, la transition s'effectua d'abord sur le continent où les citadelles de Mycènes, forteresse de montagne et de Tirynthe, puissant port maritime, commencèrent à consolider le contrôle de la plaine d'Argive. Ce fut le début de la fin pour les Minoens sur le continent et ce n'était qu'une question de temps jusqu'à ce qu'ils soient conquis dans leur siège du pouvoir insulaire, Knossos.

Au fil du temps, j'ajouterai quelques références donnant plus de détails à la description ci-dessus. Cette image d'une culture en évolution et en déclin n'est généralement pas contestée de nos jours, sauf dans certains détails, mais pas tellement dans le schéma global. C'est une image tirée des résultats de nombreuses disciplines différentes au cours des 150 dernières années depuis les premières découvertes de Niniva en Irak, les villes des Hittites en Turquie, les forteresses grecques de Mycènes, Tirynthe et Pylos sur la péninsule grecque, Knossos et Phaistos en Crète, et maintenant beaucoup d'autres. L'image reste largement cohérente.

L'argument fort contre une origine minoenne du disque est cependant le symbole 06 (a6), la figure féminine dont la jupe à volants et la poitrine nue sont de style minoen, mais même les anneaux de sceau minoen les plus petits et les plus délicats montrent la figure féminine avec un étroit ' taille de guêpe'. Le haut niveau d'artisanat du disque dans son ensemble et pourtant la présentation très peu minoenne de la figure féminine, la prêtresse étant très importante dans la culture minoenne, indiquent tous une origine autre que minoenne.

Une dernière remarque sur les symboles du tableau ci-dessus :

Si les symboles représentent une langue

et si la langue est sémitique,

puis (avec une forte probabilité) le symbole 29

Le symbole 29 (c9) apparaît avec la répétition comme premier symbole de groupes en séquence sur la face A, comme dans une liste. (Bien sûr, a7 a une relation presque analogue dans l'anneau suivant - pas un processus soigné jusqu'à ce qu'il soit vraiment compris. Une chose est claire cependant, il y a une structure très étroite sous-jacente à ce tableau de symboles.)

d5,c0,c4,c4,c9 *
b8,b4,b6 *
a1,d3,c9 *
d3,d9,d2,d6,a6 *
a1,c7,a9,a2 *
a8,a7,d6,c9 *
b3,a8,c9 *
a7,e5,c9 *
a8,a7,d6,c9,c2 *

La différence entre c9 et a7 est que a7 apparaît dans de nombreuses positions, tandis que c9 n'est utilisé que dans ce contexte. Mon compte pour l'utilisation de a7 sur la face A est de 15 fois, seulement 4 d'entre eux étant le premier symbole dans la position du préfixe "et" (en lisant le mot de droite à gauche comme d'habitude dans les langues sémitiques). The symbol c9 is only used in this context on both A and B sides (or , as in two instances on Side A, in the second position which could still allow its use as an enclitic prefix). If the language is Indo-European and is read from left to right, c9 would be a suffix symbol as in a grammatical case ending.

Could the disk be Carian from the Cyclades, Rhodes or Miletus?

I leave this page with a quote from the linguist Cyrus Gorden:

"In summary, the Eteocretan texts are Northwest Semitic with strong Aramaic affinities. There is every reason to accept the long-held view that Minoan is the parent language of Eteocretan. The widely distributed votive texts in Linear A are in the same Semitic language that we may safely regard as the official language of Minoan civilization." 1

1 Cyrus H. Gorden, Forgotten Scripts. Their Ongoing Discovery and Decipherment. p. 143. Dorset Press, New York, 1987.


The Phaistos Disc: A 3,800-Year-Old Archaeological Mystery

Image Credit: Flickr / Ann Wuyts.

La dite Phaistos disc is a circular clay artifact recovered from the Minoan palace of Phaistos on the island of Crete in 1908, by archaeologist Luigi Pernier.

Most scholars agree that the disc dates to the middle or late Minoan Bronze Age (second millennium BC).

The enigmatic artifact bears an indecipherable message.

It features 241 tokens, made of 45 distinct signs, which were made by pressing hieroglyphic “seals” into a disc of soft clay, in a clockwise sequence spiraling toward the center of the disc.

As noted by researchers, there is evidence of ‘corrections’ made on the surface of the disc.

Palace complex at Phaistos. Image Credit: Wikimedia Commons.

The Phaistos dis is imprinted on both sides. The disc measures 15 centimeters in diameter.

The exact purpose, meanings as well as its original geographical place of manufacture, remain a mystery, reason why the Phaistos disc is one of the most famous archeological mysteries on Earth.

The artifact is housed at archaeological museum of Heraklion, and most scholars argue that given its indecipherable message, it was crafted by a mysterious people, written in a lost language.

The side B of the disc of Phaistos, as displayed in the Archaeological Museum of Heraklion after the 2014 renovation. Image Credit: Wikimedia Commons.

Professional archaeologists and code breakers have attempted to solve the mystery behind it by deciphering its message. And while many attempts were made to reveal its message, the Phaistos Disc has still not given up its secrets.

In fact, many scholars aren’t even sure where the strange symbols etched on its surface are even a script.

Nonetheless, most attempted decipherments have come to the conclusion it probably is either a syllabary, an alphabet ou logography.

Most experts lean towards a syllabary, based on the proportion of 45 symbols in a text of 241 tokens typical for that type of script.

A Side view of the Phaistos Disk. Image Credit: Wikimedia Commons.

Because of the countless mysteries surrounding the artifact, many scholars have proposed in the past that the disc is a forgery and a hoax.

Despite these suggestions, archeologists generally accept the disc as a genuine, archaeological artifact.

This assumption has been supported by the discovery of another artifact, the so-called Arkalochori Axe which bears similar but not identical glyphs on its surface.

Jared Diamond, author of ‘Guns, Germs, and Steel’ argues that the Phaistos Disc is an example of a technological advancement that didn’t become widespread in ancient time, because it was produced at the wrong time in history, and contrasts with the Gutenberg’s printing press.

Several researchers including German typesetter and linguist Herbert Brekle aussi bien que Benjamin Schwartz believe the Phaistos Disc is an early document of movable type printing as it meets the essential criterion of typographic printing.

Yves Duhoux a Belgian classical philologist, linguist, and mycologist dates the disc to between 1850 BC and 1600 BC, based on Luigi Pernier’s report, which suggests that the Phaistos Disc was in a Middle Minoan undisturbed context.

Jeppesen (1963) puts the Disk to after 1400 BC.

Louis Godart argues that in an archaeological context, the Phaistos Disc may be anywhere in Middle or Late Minoan times

Most scholars argue that in order to understand the secrets of the Phaistos Disk, “a thermoluminescence test for the Phaistos Disc is imperative. It will either confirm that new finds are worth hunting for, or it will stop scholars from wasting their effort.”


Ancient World Blog

Ladies and Gentlemen, thank you for attending my presentation and thank you to the organizers and staff of this conference for making it possible for me to be here. We are in the halls of the arts, the sciences and antiquity at Burlington House, and today we may see history being made – in the field of communications. The Phaistos Disk is after all a communication and storage device.

In the modern era we all have our mobile cell phones, CDs and DVDs, and many of us take them for granted, but technology was not always so easy to understand. In the early days of telecommunications, for example, Albert Einstein explained radio by saying:

TO BE OR NOT TO BE. REAL or FAKE?

That is the Shakespearean question being posed here today.

Dr. Jerome Eisenberg has observed – correctly in my view – that the symbols on the Phaistos Disk were compiled piecemeal in part from other ancient sources. Je suis d'accord. The only question is, was this done in the modern era, or 3 to 4 thousand years ago? Dr. Eisenberg has concluded that it was a modern forger, an archaeologist, who did it. But I think, to the contrary, that it was the ancient Greeks themselves who did it. And we have evidence for this conclusion.

Gaius Julius Hyginus (ca. 64 BC – AD 17), who lived at the time of Christ, passed on many Greek tales in unadulterated form in his Fabulae , of which Number 277 deals with "Ancient Inventors". He writes as follows:

The ancient record therefore confirms that the initial Greek letters, which constitute the origins of writing in Western Europe, were in fact a conglomeration of inputs, just as Dr. Eisenberg claims for the Phaistos Disk [we use Disk and Disc interchangeably here for the sake of the search engines since both terms are used]. Accordingly, this characteristic is no proof that the Phaistos Disk is not genuine. Quite the contrary, it is exactly what we would expect from ancient Greek letters, based on the historical record. The first Greek letters viz. symbols (or signs) were in fact taken from numerous ancient sources.

One of the inventors of Greek letters mentioned by Hyginus has a clear connection to Crete: Palamedes, son of Nauplius and Clymene, the daughter of Catreus, king of Crete, son of the first king of Crete, Minos, and grandfather of Menelaus, the Greek husband of Helen of Troy. Catreus was thus the grandfather of Palamedes.

Grandfather Catreus had numerous children. His two daughters he is said to have given to a merchant mariner, Nauplius, to be married off in foreign lands. This mariner instead took Clymene for himself and sailed off into the sunset. Where did they ultimately settle? Clymene in ancient Greek sources is also called Asia, which some allege is how the continent Asia got its name, thus pointing to a possible geographic Asian destiny. Indeed, Herodotus is puzzled by Ancient Greek usage of women's names to describe large areas such as Asia or Europe. But the answer – royal settlement - is clear.

It is her son Palamedes who subsequently surfaces as the greatest inventor in the history of Greece, for Palamedes not only allegedly invented eleven of the Greek letters, but it is also said that he invented counting, currency, weights and measures, military ranks, dice, pessoi (a type of chess), and made improvements in winemaking.

Amazing enough, but all of this could very well be true in the ancient era if the inventions of Palamedes were obtained by technology transfer from a foreign land, for Mercury (viz. Hermes) the bringer of letters, has the same meaning as "merchant". These inventions were brought to Greece from a distant land by traveling merchants.

As we have discovered, this land is Elam, the land – we claim here - where Clymene and Nauplius ultimately settled. It is the land in which letters were first stamped onto clay, just as on the Phaistos Disk, but long before it. An existing technology was thus imported into ancient Crete. We will discuss this in detail subsequently.

The second major argument raised by Dr. Eisenberg against the Phaistos Disk is the lack of corroborative texts. When Dr. Eisenberg initially asked me to present a paper at this conference, I declined, saying it was a losing proposition for me, since no probative proof of authenticity would be possible without corroborative texts. To my knowledge then, there were no such texts available, so it was pointless to come.

At Dr. Eisenberg's friendly insistence, I finally agreed to present a paper merely presenting my point of view that the Phaistos Disk was quite genuine, and giving my reasons for so believing. But in the course of research for this paper, a remarkable thing happened. I discovered two texts that contained symbols with a great deal of similarity to a number of symbols on the Phaistos Disk. These texts were from Elam and were written in Old Elamite Script. Could they be connected?

Indeed, when I applied the syllabic values for the Phaistos Disc that I had obtained 30 years previously, I was able to read those Old Elamite Scripts without difficulty. They were written in Ancient Greek language, and the author was presumably Palamedes, the son of Clymene, and the inventor of Greek letters.

The 1980 Decipherment of the Phaistos Disc by Andis Kaulins

In English, that Greek text could be read as follows:

  • Foreseen (are) -as given - standing straight lines (perpendiculars)
  • to be constructed (drawn). - To the side - of either such line segment
  • extend - a partner line - running - alongside. - The Problem (LEMMA):
  • Consider - whether these - Parallel Lines - extended - stay - Parallels.
  • Consider -whether these - Parallels - extended converge (diverge).
  • The synthetic - added line - would foresee - a medial (uncertain) - termination.
  • Extended (beyond bounds) - a fixed (converging) - termination.
  • Next to - the categorized - just constructed lines - and flat to
  • the side walls' - diameter - inscribe - a closed arc - and make it so that
  • the new line - curve - in its course - the side walls - diagonally - joins.
  • Tie together - yoked - the branched lines.
  • Connect - the standing straight lines - and branched lines.
  • Run a line so that - the newly created
  • geodetic lines - are met - and the branched lines - pair is yoked.
  • The promised -solution - is given.

If the parallel lines B, D and C [see Figure 5 ]
are extended to f and g [and beyond but short of infinity],
then the resulting angle x varies, [nearing 180 or 0 degrees]
depending on where line f and g is drawn.
Hence, the termination is uncertain.

As the parallels B, D and C are extended
beyond bounds (i.e. to infinity, or infinite ends),
then the angle x [measured from the center of the circle
to the lines drawn to the ends of the extensions
of the parallel lines B and C]
will get smaller and smaller towards D
as the lines B, D and C are extended,
thus suggesting a converging termination.

Figure 5 shows the resulting geometric figure. [13]

". [In the figure above] line AB is perpendicular to CD. If we permit it to rotate about A counterclockwise, it will intersect CD at various points to the right of B until it reaches a limiting position EF, when it becomes parallel to CD. Continuing the rotation, it will start to intersect CD to the left of B. Euclid assumed that there is only one position for the line, namely EF, when it would be parallel to CD. Lobachevsky assumed that there were two such positions, represented by A1B1 and C1D1, and further, that all lines falling within the angle θ, while not parallel to CD, would never meet it, no matter how far extended.

Now this is an assumption, and there is no sense in arguing from the diagram that it is evident that if A1B1 or C1D1 were intersected sufficiently far, they would eventually intersect CD. If, as Professor Cohen has pointed out, we rely wholly on our intuition of space, which is finite, there will always be an angle θ which grows smaller as our space is extended, but which never vanishes, and all lines falling within θ will fail to intersect the given line. [The reference is to Morris Raphael Cohen, Reason and Nature, p. 137.]"

Mainstream Archaeology and the Evaluation of Evidence

"The presence of so many fakes and hoaxes in archaeology is a function of the fact that your average archaeologist is virtually untrained in decipherment work or in the critical analysis of evidence. Archaeologists claim to have the expertise to interpret ancient texts and artifacts but in fact they generally do not have that competence. Archaeologists are for the most part diggers rather than decipherers or interpreters, who in their written allegedly scholarly work in fact often rely gullibly and uncritically on secondary sources (so-called authorities) within their own ranks, rather than engaging in independent critical thought or inquiry. The world's great decipherers have generally not been mainstream archaeologists. What the archaeologists should be doing and what they are good at is to examine the evidence of the actual PHYSICAL disk by modern dating methods to see if its age can be confirmed or amended, but exactly that is what they have not been doing. Hence, it is thus not surprising that persons such as [Dr. Eisenberg] challenge the genuineness of the Disk, an undertaking which is welcome to this writer, since it may help to force the archaeological community to get their act together and do what they are supposed to do and what they are good at doing.

At the root of the problem is also the hunger for power and authority, combined with wishful thinking. People tend to believe what serves their interests, what they want to believe and not necessarily what the evidence indicates to actually be true. Neutral objective fact-finding is thus not always present in science. One needs merely to read Breaking the Maya Code [22] by Michael D. Coe, Professor Emeritus of Anthropology at Yale University, for a moving account of how one self-serving and woefully erring academic authority torpedoed the correct Maya decipherment efforts of his opponents for nearly 40 years, and was even knighted for his folly to boot."

A critical and much disputed question over the years has been the direction of the writing of the Disc, and similar technical questions, such as which side was written first, etc. Hiller notes further in his article that great progress in this area has been made in recent years. Although it had long been suggested that the direction of the writing on the Disc was from right to left (and hence from the outer rim inwards), H. J. Hacker and E. Schellen in "Ein neues Argument for die rechtsläufige Leserichtung des Diskos von Phaistos", Kadmos , 10, 1971, pp. 20-27, challenged the old assumption with new arguments and thus forced the opposing side to establish its position on a sounder basis. This culminated in the works of J. Fauccounau, "La sens de L'ecriture du Disque de Phaistos", Kadmos , 14, 1975, pp. 94-96, J. P. Olivier, "Le Disque de Phaistos, Edition Photographique, BCH 99, 1975, pp. 5-34, A. Bradshaw, "The Imprinting of the Phaistos Disc", Kadmos 15, 1976, and Yves Duhoux, Le Disque de Phaestos. Archaeologie. Epigraphie. Edition critique. Index. (Louvain, Éditions Peeters, 1977).

Based on careful analysis of the original Disc itself, Duhoux determined, among other things: 1) that the Disc was likely written with a ready-made "model" at hand 2) that Side A was smoothened and flattened by hand and that Side B was smoothened and flattened as a result of the pressure applied on Side A 3) that the clay had begun to dry during the writing process, on the basis of which the order in which the sides were stamped can be determined: namely, Side A first and Side B second 4) that the spiral lines were drawn from the outside inwards 5) that the symbols were stamped from the outside inwards 6) that the separating lines were added after the symbols had been stamped: and, 7) that the writing runs from right to left."

Corroborative Elamite Script for the Phaistos Disc

"I am happy to see you have tackled this fun topic and that you thereby are keeping the Phaistos Disk in the public eye. The idea that the Phaistos Disk is a forgery is not new to me and there is no question that the lack of additional Minoan scripts using these symbols is a serious problem, not only in terms of the question of the genuineness of the Disk but also in terms of validation of any alleged decipherment of the Phaistos Disk."

[German] "Seinem Herrn Inshushinak, dem Menschenbildner (?), 2. habe ich Shilhak-Inshushinak, 3. der Statthalter von Susa, 4. der König des Landes Elam, 5. der Shempishhukische, 6. eine Säule (?) aus Kupfer (und) Zedernholz geweiht."

[Our English translation of that error-filled conversion] "For his master Inshushinak, the sculptor of human forms (?), I, Shilhak-Inshushinak, Administrator of Susa, King of Elam, has dedicated the Shempishhukische, an obelisk (or column) (?) of copper and cedar wood."


The Ancient Greek text in Figure 14 (i.e. Figures 8 and 9 ) reads in English:

It is now also possible to decipher the Old Elamite Script at Figure 12, as follows:


The Ancient Greek text in Figure 15 (i.e. Figure 12 ) reads in English:

Perhaps Nitokris was the true "Helen of Troy" [or Clymene] of ancient Greek legend.

"At this point it should be noted that the Khuzestan Plain (which with the Zagros foothills comprised the ancient land of Elam) represents a geographical extension of the great Mesopotamian alluvial plain. Mesopotamia, literally the "land between the two rivers," the Tigris and the Euphrates, has traditionally been regarded as a trough slowly filling with alluvial soil carried down from the Anatolia and Zagros mountains. (Elam was, and is, watered by the Karun River, a tributary of the Tigris.).

The surface gradients and underlying gravel deposits in the Susa region were advantageous in the early stages of the development of irrigation, since they permit an adequate flow during the winter growing season with relatively short and easily maintained canals. In addition, the pebbly soils in the upper portion of the Susa plain or Susiana as it was called in ancient times, receive natural subirrigation from underground springs , while rainfall from the mountains is carried out onto the plain some distance by numerous winter and spring freshets. This is one reason why the upper portion of the Susiana plains abounds in rich natural pasture land if not overgrazed and wild narcissi still flourish here. [emphasis added]

This and other evidence . suggests that man, having learned wheat and barley cultivation and sheep herding in the foothills and mountain valleys, made the vital transition from dry farming to irrigation agriculture on the Elamite or Susianian plain around Susa and that it was here, rather than in Mesopotamia proper - which after all lies only fifty miles to the west of Susa - that civilization as we know it truly began. [It is hoped such a flat assertion might arouse controversy. Elam and Susa have been so under-publicized it was still possible last year for . The March of Archaeology by C. W. Ceram to be published with only one mention of Susa or Elam, and that in the index.]

Many archeologists believe the earliest settlers of Mesopotamia came from Elam, where the villagers were of similar Sumerian-Semitic stock. But the origin of the Sumerians remains unestablished and we have only the Bible's " And as men migrated in the east, they found a plain in the land of Shinar and settled there." Certainly, the " land between the two rivers " offered many attractions to the mountaineers and newly-settled plainsmen near Susa with its fish and fowl, easily-worked alluvial soil, many date palms to supplement a cereal diet and the annual flooding that always brought a fresh top dressing of silt."

The geographic placement of Troy toward Persia is also suggested by other evidence.

"Tyndareus Τυνδαρεύς (or Tyndareos Τυνδάρεως ) was a Spartan king. husband of Leda and [step]father of Helen. . Tyndareus' wife, Leda, was seduced by Zeus . disguised . as a swan. She laid two eggs, each producing two children . from one egg, Pollux and Helen were the children of Zeus from the other, Castor and Clytemnestra were the children of Tyndareus.

When Thyestes seized control in Mycenae, two exiled princes, Agamemnon and Menelaus came to Sparta. Tyndareus received them. Agamemnon married Clytemnestra. Helen . had many more suitors for she was the most beautiful woman in the world.

When it was time for [Helen] to marry, many . kings and princes came to seek her hand. Tyndareus [would not] send any of the suitors away for fear of . giving grounds for a quarrel. Odysseus proposed that, before the decision was made, all the suitors should swear a most solemn oath to defend the chosen husband against whoever should quarrel with the chosen one. This stratagem succeeded and Helen and Menelaus were married . Eventually, Tyndareus resigned in favor of his son-in-law and Menelaus became king of Sparta.

Some years later, Paris , a Trojan prince came to Sparta to marry Helen, whom he had been promised by Aphrodite. Helen fell in love with him and left willingly, (although it is also suggested that he may have simply kidnapped her, with neither theory being conclusively proven) leaving behind Menelaus and Hermione, their nine-year-old daughter.

Menelaus' attempts to retrieve Helen . caused the Trojan War. " [emphasis added]

"Sais or Sa el-Hagar was an ancient Egyptian town in the Western Nile Delta on the Canopic branch of the Nile."

A statue of Queen Napirasu, unique for its time, composed of 3760 pounds of bronze and copper, was found in Susa, and is today a part of the Iran collection in the Louvre. In that statue we thus see either Helen of Troy or Clymene as the life-size statue of Queen Napirasu ( Figure 17 ): [54]


The Louvre labels this statue as being:[56]

"Queen Napirasu, wife of King Untash-Napirisha [Nauplius could be the family name], circa 1340-1300 BC, Statue found at the Tell of the Acropolis, Susa, Iran, Bronze and copper, H.1.29 m L. 0.73 m, Jacques de Morgan excavations, 1903."

The Louvre writes further in more detail:[55]

"This statue is of Queen Napirasu, wife of Untash-Napirisha, who ruled in the Middle Elamite period as one of the greatest Igihalkid kings. Under this dynasty, a great Elamite empire flourished, taking advantage of the decline of neighboring Mesopotamia. Untash-Napirisha founded the city of Al-Untash-Napirisha and filled it with monuments decorated with statues, which are remarkable proof of the standard of Elamite metalworking techniques.

Queen Napirasu, Untash-Napirisha's wife, is shown standing. The figure is life-size, but the head and the left arm are damaged. She is wearing a short-sleeved gown covered in the sort of embroidery usually found on such garments. She has four bracelets on her right wrist and a ring on her left ring finger. Although her hands are crossed on her stomach, she is not in the pose usually associated with worship. The inscription on the front of the skirt is in Elamite, reflecting the kingdom's linguistic identity. This inscription gives the queen's name and titles, invokes the protection of the gods, describes the ritual offerings made to them, and calls down their curse on anyone bold enough to desecrate her likeness. The statue is placed under the protection of the god Beltiya and three deities associated with the Igihalkid Dynasty - the god Inshushinak, the god Napirisha, and his consort Kiririsha. These three deities are also depicted on the stele of Untash-Napirisha, also in the Louvre (Sb3973).

This statue of Queen Napirasu is a rare surviving likeness of a member of the royal court during the Middle Elamite period. The sheer amount of metal used - some 1,750 kg for a single work - reflects the wealth of the Elamite kingdom during Untash-Napirisha's reign. The dimensions and the finesse of the statue also reflect the skill of the Elamite metalworkers. The work must have been cast in two successive parts: a lost-wax cast for the copper and tin shell, followed by a full cast alloy of bronze and tin for the core, rather than the more usual refractory clay. The two parts are held together with pins and splints. The sides would have originally been covered with gold or silver.

The reign of the Igihalkid king, Untash-Napirisha, witnessed the launch of a major construction program. The king ordered the restoration of a large number of temples and also built a new religious capital, Al-Untash-Napirisha (sometimes simply known as Al-Untash), on the site of modern-day Chogha Zanbil. The aim was to unite the different religions practiced in his kingdom in one place. Monuments throughout the city were decorated with numerous sculptures commissioned by the king, including this statue of his wife, which was discovered in Susa but was probably moved there from Al-Untash.

Documentation [for the above citation]:

Amiet Pierre, Suse 6000 ans d'histoire, Paris, Éditions de la Réunion des musées nationaux, 1988, pp. 98-99 fig. 57.

Benoit A. , "Les Civilisations du Proche-Orient ancien", in Manuels de l'École du Louvre Art et archéologie, Paris, École du Louvre, 2003, pp 358-359 fig. 180.

Meyers Peter, "The casting process of the statue of queen Napir-Asu in the Louvre", extrait de : Journal of Roman Archaeology, supplementary series, n 39, Portsmouth, 2000, pp.11-18."


APPENDIX 1 – A HISTORY OF ELAM

Excerpted from Khodadad Rezakhani, Elam , History of Iran [57]

APPENDIX 2 – GENETICS:
THE mtDNA HAPLOTYPES OF EASTERN CRETE

American Journal of Physical Anthropology
Volume 137 Issue 2, Pages 213 - 223
Published Online: 23 May 2008
Copyright © 2008 Wiley-Liss, Inc., A Wiley Company

"Middle Eastern and European mtDNA lineages characterize populations from eastern Crete"
Laisel Martinez 1, Sheyla Mirabal 1, Javier R. Luis 2, Rene J. Herrera 1 *
-1 Department of Biological Sciences, Florida International University, Miami, Florida, USA 33199
-2 Departamento de Xenética, Facultade de Bioloxia, Universidade de Vigo, Galicia, Spain 15887
email: Rene J. Herrera ([email protected])
*Correspondence to Rene J. Herrera, Department of Biological Sciences, Florida International University, University Park, Room OE304, Miami, FL 33199, USA
Laisel Martinez and Sheyla Mirabal contributed equally to the manuscript.

Mots clés
Minoan refugium • phylogenetic relationships •maternal lineage

--------------------------------------------------------------------------------
Received: 17 November 2007, Accepted: 28 March 2008, Digital Object Identifier (DOI) 10.1002/ajpa.20857

APPENDIX 3 – GENETICS:
Y-chromosome DNA in Crete, Greece & the Levant

Annals of Human Genetics
Volume 72 Issue 2, Pages 205 - 214
Published Online: 5 Feb 2008
Journal compilation © 2008 University College London

"Differential Y-chromosome Anatolian Influences on the Greek and Cretan Neolithic"
R. J. King 1 , S. S. Özcan 2 , T. Carter 3 , E. Kalfoğlu 2 , S. Atasoy 2 , C. Triantaphyllidis 4 , A. Kouvatsi 4 , A. A. Lin 5, C-E. T. Chow 5 , L. A. Zhivotovsky 6 , M. Michalodimitrakis 7 and P. A. Underhill 5,*
-1 Department of Psychiatry and Behavioral Sciences, 401 Quarry Road, Stanford University, Stanford, CA 94305-5722
-2 Institute of Forensic Sciences, Istanbul University, Istanbul, Turkey
-3 Department of Anthropology, McMaster University, Chester New Hall 524, 1280 Main Street West Hamilton, L8S 4L9, Ontario, Canada
-4 Department of Genetics, Development and Molecular Biology, School of Biology, Aristotle University, Thessaloniki, 54124 Thessaloniki, Greece
-5 Department of Genetics, Stanford University School of Medicine, 300 Pasteur Drive, Stanford, CA 94305-5120
-6 N. I. Vavilov Institute of General Genetics, Russian Academy of Sciences, 3 Gubkin Street, Moscow, 119991, Russia
-7 Department of Forensic Science, University of Crete, Heraklion, Greece
*Corresponding author: Peter A. Underhill, Department of Genetics, 300 Pasteur Drive, Stanford University School of Medicine, Stanford, CA 94305-5120, Fax: 650 725 1534. Phone: 650 723-5805. E-mail: [email protected]
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Mots clés
Y-chromosome diversity • Neolithic Greece • Crete • bread wheat • maritime migration • Bronze Age

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Received: 29 September 2007, Accepted: 7 October 2007, Digital Object Identifier (DOI)10.1111/j.1469-1809.2007.00414.x

Excerpts from the Text of the foregoing Article

Which Y-DNA Haplogroup best defines the connection between Crete, Mycenae, Greece and Elam in Iran?

It is "J2 - The Phoenician Gene" -- in a dispersion most likely be sea (maritime).

Time of origin: 18500 (+/- 3500) thousand years ago.
Place of origin: Mesopotamia (Iraq, Syria, Turkey & Iran), or the Levant (Syria, Lebanon, Israel & Jordan) or Anatolia (Turkey) or Zagros mountains (Iran)
Ancestor: J, Defining mutations: M172
Typical members: Iraqis 29.7%, Lebanese 29.5%, Syrians 29%, Sephardic Jews 29%, Kurds 28.4%, Turks 27.9%, Georgians 26.7%, Iranians 23.3%, Ashkenazi Jews 23.2%, Greeks 22.8%, Tajiks 18.4%, Italians 19.3%, North Indians 7.8% viz. 19.8%, Pakistanis 14.7%, South Arabia (Oman, Yemen, UAE) 9.7%.

FOOTNOTES to the ARTICLE by ANDIS KAULINS

[1] J.D. (Doctor of Jurisprudence) Stanford University. Former Lecturer in Anglo-American Law, Legal Research and Legal Writing, University of Trier Law School. Co-author of the Routledge & Langenscheidt German-English, English-German Dictionary of Business, Commerce and Finance (3rd ed. 2007). Author of the following: The Phaistos Disc: Hieroglyphic Greek with Euclidean Dimensions (Darmstadt, 1980) , Stars Stones and Scholars : The Decipherment of the Megaliths , Trafford, 2003 & 2006 Waren die Pharaonen Legastheniker? (Were the Pharaohs Dyslexic?) , Dyslexia Journal , 1998 Zum Ursprung des Horus-Glaubens im vordynastischen Ägypten (The Origin of the Cult of Horus in Predynastic Egypt) , Efodon Synesis, 2005 Sternensteine - Darstellungen frühgeschichtlicher Astronomie am Beispiel der Externsteine (Star Stones -Prehistoric Astronomy and the Extern Stones) , Forschungskreis Walther Machalett für Vor und Frühgeschichte, 2005 Die Himmelsscheibe von Nebra: Beweisführung und Deutung (The Sky Disk of Nebra: Evidence and Interpretation) , Efodon Synesis, 2005 Der Bodenhimmel der Oesterholzer Mark um die Spitze der "Externsteinpyramide" (A Megalithic Sky Map at Oesterholz) , Efodon Synesis, 2006 Das Tanum System - ein alteuropäisches Vermessungssystem? (The Tanum System – Ancient Land Survey in Europe) , Forschungskreis Externsteine, 2007 Der Osnabrücker Bodenhimmel (The Hermetic Planisphere at Osnabrück) , Forschungskreis Externsteine, 2008.

[2] Andis Kaulins, The Phaistos Disc: Hieroglyphic Greek with Euclidean Dimensions: The 'Lost Proof' of Parallel Lines , Darmstadt, 1980, p. 18.

[11] The Phaistos Disk In Ancient Greek, Syllabic Script , LexiLine.com , http://www.lexiline.com/lexiline/lexi164.htm .

[14] Gay Robins & Charles Shute, The Rhind Mathematical Papyrus: an ancient Egyptian text , British Museum Press, London, 1987, reprinted 1990, 1998. A. Henry Rhind was a Scottish lawyer who first acquired the papyrus in the 1850's . See http://www.amazon.co.uk/Rhind-Mathematical-Papyrus-Ancient-Egyptian/dp/0714109444. See also http://www.jstor.org/pss/2299251.

[16] Nikolai Lobachevsky , Wikipedia http://en.wikipedia.org/wiki/Nikolai_Ivanovich_Lobachevsky.

[17] Edward Kasner and James Roy Newman, Mathematics and the Imagination ( with drawings by Rufus Isaacs), New York, Simon & Schuster, 1940/1967, pp. 136-137 (this drawing is our adaptation) http://www.amazon.com/Mathematics-Imagination-Edward-Kasner/dp/0486417034 .

[19] See D. E. Joyce, Euclid's Elements http://aleph0.clarku.edu/

[21] Criminal case 482/04, the State of Israel v. Oded Golan and others. one of the biggest forgery scandals ever in the history of archaeology . [MSN] Israel http://msn-list.te.verweg.com/2008-April/009736.html.

[22] Michael D. Coe, Breaking the Maya Code , London, Thames &Hudson, 1992, ISBN 0500050619 http://www.amazon.com/Breaking-Maya-Code-Michael-Coe/dp/0500281335.

[23] J. J. Gelb (assisted by R. M. Whiting), Methods of Decipherment , Journal of the Royal Asiatic Society , 1975, No. 2, pp. 97-104, quoted in Andis Kaulins, The Phaistos Disc: Hieroglyphic Greek with Euclidean Dimensions: The 'Lost Proof' of Parallel Lines , Darmstadt, 1980, pp. 8-11.

[26] Harald Haarmann, Universalgeschichte der Schrift , Campus Verlag: Frankfurt and New York, 1991, Sonderausgabe 1998, Parkland Verlag, Cologne, p. 374, providing the reading (in German): " Seinem Herrn Inshushinak, dem Menschenbildner (?), 2. habe ich Shilhak-Inshushinak, 3. der Statthalter von Susa, 4. der König des Landes Elam, 5. der Shempishhukische, 6. eine Säule (?) aus Kupfer (und) Zedernholz geweiht. "


Voir la vidéo: Decrypting the Phaistos Disk: Gareth Owens at TEDxHeraklion (Décembre 2021).